peraturan GPdI diindonesia

Anggaran Rumah Tangga

BAB I: KEGIATAN PELAYANAN GEREJA

Pasal 1

Gereja Pantekosta di Indonesia mencapai tujuannya dengan upaya dan kegiatan pelayanan Gereja yaitu:

1. Melaksanakan Pekabaran Injil atau Penginjilan;
2. Membuka Sidang Jemaat/Gereja dan mendirikan bangunan Rumah Ibadah;
3. Melakukan kebaktian-kebaktian atau ibadah-ibadah di berbagai tempat yang memungkinkan;
4. Mengerahkan seluruh warga jemaat untuk terlibat aktif dalam pelayanan gerejawi;
5. Menyelenggarakan Pendidikan Rohani dan Pendidikan Umum;
6. Menyelenggarakan kegiatan Diakonia, Sosial dan Pengentasan kemiskinan;
7. Menyelenggarakan usaha penerbitan literatur rohani dan bacaan umum.
8. Melakukan penyiaran kegiatan gereja melalui media massa cetak dan elektronik, serta mengusahakan rekaman-rekaman siaran penginjilan, ibadah atau musik rohani;
9. Melakukan hubungan antar gereja, baik didalam maupun diluar negri;
10. Melakukan upaya mendapatkan dana dari berbagai sumber yang tidak menyalahi ketentuan Firman Allah.

BAB II: I B A D A H

Pasal 2

Sebagai wadah untuk pembinaan iman, pertumbuhan dan pendewasaan rohani, maka GPdI mengadakan kegiatan Ibadah tetap secara rutin pada setiap hari Minggu dan hari-hari lainnya, baik ibadah umum maupun ibadah anak-anak, remaja, pemuda, wanita, pria dan kegiatan ibadah lainnya.

PELAYANAN WARGA JEMAAT

Pasal 3

GPdI dalam menggerakkan warga jemaatnya untuk terlibat aktif dalam pelayanan gerejawi membentuk wadah-wadah pelayanan kegiatan warga jemaat untuk anak-anak, remaja, pemuda, wanita, pria pelajar, mahasiswa, sarjana/cendekiawan, usahawan/kaum professional, anak-anak hamba Tuhan dan lain-lain.

Pasal 4

Ketentuan tentang kegiatan wadah-wadah tersebut diatur menurut keputusan MP GPdI.

PENDIDIKAN

Pasal 5

GPdI mengupayakan peningkatan pendidikan khusus di bidang rohani, dengan membuka / mendirikan Sekolah-sekolah Alkitab, Pusat Pelatihan Penginjil, kursus-kursus, seminar-seminar, pelatihan-pelatihan, penataran-penataran, simposium-simposium, lokakarya-lokakarya, sarasehan-sarasehan, perkemahan-perkemahan dan kegiatan pendidikan rohani lainnya.

Pasal 6

GPdI mengupayakan peningkatan kecerdasan bangsa dengan berpartisipasi aktif dalam kegiatan pendidikan umum formal dan non-formal dengan membuka / mendirikan Taman Kanak-kanak, Sekolah Dasar sampai tingkat Perguruan Tinggi, Pendidikan Kejuruan, Kursus-kursus ketrampilan dan pelatihan.

PENERBITAN

Pasal 7

GPdI mengupayakan penyediaan bahan bacaan dan informasi bagi warga jemaat serta masyarakat, menerbitkan dan menyebarkan literature rohani, buku-buku pelajaran, majalah-majalah traktat-traktat, buku nyanyian, tabloid, surat kabar, warta jemaat, bulletin, perpustakaan, taman bacaan dan penerbitan media massa lainnya.

Pasal 8

GPdI mengupayakan penyebaran berita Injil, siaran gereja dan nyanyian rohani melalui media audio visual. Kaset-kaset, CD, VCD, DVD, video tape, film, film rohani, media elektronika, internet dan multi-media lainnya.

DIAKONIA SOSIAL

Pasal 9

GPdI dalam pelayanan kasih dan kepedulian sosial, melakukan usaha-usaha diakonia dengan membuka panti asuhan, panti werda, pusat-pusat rehabilitasi, mengentaskan kemiskinan, membantu janda-janda dan anak-anak yatim piatu, tuna wisma, korban bencana alam, korban kekerasan serta turut menanggulangi masalah sosial seperti kenakalan remaja, narkoba, lingkungan hidup dan problema masyarakat lainnya.

BAB III: SIDANG JEMAAT

Pasal 10

1. Basis GPdI ialah sidang-sidang jemaat atau gereja-gereja local.
2. Sidang Jemaat dipimpin oleh Gembala Jemaat.
3. Sidang Jemaat GPdI yaitu suatu kumpulan orang-orang/jiwa-jiwa yang atas kehendak dan kesadaran sendiri, mengikuti dengan setia kebaktian atau ibadah yang digembalakan atau dipimpin oleh hamba Tuhan GPdI.

Pasal 11

Sidang Jemaat GPdI adalah:

1. Sidang Jemaat minimal beranggotakan 25 (dua puluh lima) orang dewasa dan 15(lima belas) anak-anak, dipimpin oleh seorang Gembala Jemaat.
2. Sidang Jemaat yang belum mencapai ketentuan diatas, disebut Sidang Jemaat Muda, dipimpin oleh seorang hamba Tuhan / Gembala Jemaat Muda dan berada dalam pembinaan seorang Gembala Jemaat atau MD.
3. Sidang Jemaat yang beranggotakan minimal 50 (lima puluh) orang dewasa dipimpin oleh seorang Gembala Jemaat dapat didampingi Penatua, Diaken atau Majelis Jemaat.
4. Sidang Jemaat melakukan kebaktian/ibadah umum yang tetap dan teratur, serta menyelenggarakan kebaktian anak-anak, kebaktian pemuda/remaja, kebaktian wanita, kebaktian pria dan kebaktian lainnya secara berkala.
5. Sidang Jemaat memiliki program pertumbuhan jemaat, dengan membuka kebaktian cabang/rayon/sector/pos pekabaran Injil, kelompok sel, ibadah doa, pelajaran Alkitab dan kegiatan pembinaan rohani lainnya.

Pasal 12

Sidang Jemaat GPdI melakukan ibadah / kebaktian di gedung atau rumah yang dimilikinya dan/atau gedung / ruangan yang dipinjam/disewa, dan/atau di ruangan/tempat lain yang memungkinkan.

BAB IV: KEANGGOTAAN

Pasal 13

1. Anggota Jemaat GPdI adalah :

a. Seorang yang percaya, bertobat, lahir baru, mengakui dan menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai Juru Selamat dan Penebusnya serta dibaptis yaitu diselamkan dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus yaitu Tuhan Yesus Kristus.
b. Anak-anak yang sudah diserahkan kepada Tuhan.
c. Mereka yang mendaftar kepada Gembala Jemaat dengan memenuhi ketentuan diatas.

2. Hak anggota Jemaat GPdI adalah:

a. Mendapatkan pelayanan rohani dan pelayanan pastoral dari Gembala Jemaat.
b. Mendapatkan pelayanan organisasi dan administrasi.

3. Anggota Jemaat GPdI wajib:

a. Melakukan Firman Allah (Alkitab), seperti setia beribadah, taat kepada pemimpin, membawa persepuluhan dan persembahan sukarela.
b. Melaksanakan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga GPdI.

4. Yang dinyatakan tidak lagi menjadi anggota Jemaat GPdI adalah mereka yang:

a. Mengundurkan diri atas kehendak atau permintaan sendiri.
b. Meninggal dunia.
c. Diberhentikan oleh Gembala Jemaat karena pelanggaran terhadap Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga GPdI.

Gereja Pantekosta di Indonesia mencapai tujuannya dengan upaya dan kegiatan pelayanan Gereja yaitu: Melaksanakan Pekabaran Injil atau Penginjilan; Membuka Sidang Jemaat/Gereja dan mendirikan bangunan Rumah Ibadah; Melakukan kebaktian-kebaktian atau ibadah-ibadah di berbagai tempat yang memungkinkan.

Gereja Pantekosta di Indonesia mencapai tujuannya dengan upaya dan kegiatan pelayanan Gereja yaitu: Melaksanakan Pekabaran Injil atau Penginjilan; Membuka Sidang Jemaat/Gereja dan mendirikan bangunan Rumah Ibadah; Melakukan kebaktian-kebaktian atau ibadah-ibadah di berbagai tempat yang memungkinkan.

BAB V: P I M P I N A N

Pasal 14

1. Majelis Pusat

a. Personalia Majelis Pusat sebanyak-banyaknya 24 (dua puluh empat) orang.
b. Pengurus Harian Majelis Pusat terdiri atas:
- Seorang Ketua Umum
- Beberapa orang Ketua
- Seorang Sekretaris Umum.
- Beberapa orang Sekretaris.
- Seorang Bendahara Umum.
- Beberapa orang Bendahara.

c. Personalia Majelis Pusat lainnya memimpin departemen-departemen.

d. Ketua Umum Majelis Pusat dapat dipilih untuk masa pelayanan 2 (dua) periode berturut-turut.

e. Dalam menjalankan tugasnya, MP dapat dibantu Majelis Pertimbangan Rohani.

2. Majelis Pertimbangan Rohani

a. Personalia Majelis Pertimbangan Rohani diangkat dan ditetapkan oleh Majelis Pusat GPdI dalam MUBES.
b. Personalia Majelis Pertimbangan Rohani berjumlah 7 (tujuh) orang, yaitu terdiri atas:

Ketua.
Wakil Ketua
Sekretaris,
dan 4 (empat) orang anggota.

3. Majelis Daerah

a. Personalia Majelis Daerah terdiri dari sebanyak-banyaknya 17 (tujuh belas) orang dan sekurang-kurangnya 7 (tujuh) orang.
b. Pengurus Harian Majelis Daerah terdiri atas sekurang-kurangnya seorang Ketua seorang Wakil Ketua, seorang Sekretaris dan seorang Bendahara.
c. Anggota-anggota Majelis Daerah lainnya memimpin Biro-biro. Majelis Daerah dapat mengangkat beberapa orang penasehat.
d. Pengaturan jumlah anggota Majelis Daerah ditetapkan oleh Keputusan Majelis Pusat.
e. Ketua dapat dipilih untuk masa pelayanan 2 (dua) periode berturut-turut.

4. Majelis Wilayah

a. Majelis Wilayah dapat dibentuk oleh Majelis Daerah yang sekurang-kurangnya terdiri atas 10 (sepuluh) Sidang Jemaat.
b. Personalia Majelis Wilayah terdiri atas 3 (tiga) orang yaitu Ketua, Sekretaris dan Bendahara.

5. Gembala Jemaat

a. Gembala Jemaat adalah Hamba Tuhan yang memimpin / menggembalakan Sidang Jemaat dan pelayan-pelayan mimbar sesuai kebutuhan.
b. Gembala Jemaat dapat mengangkat hamba Tuhan sebagai wakil Gembala Jemaat dan pelayan-pelayan mimbar sesuai kebutuhan.

BAB VI: PERWAKILAN LUAR NEGRI

Pasal 15

1. Gembala-gembala Jemaat GPdI di luar negri dapat membentuk pengurus sesuai dengan kebutuhan dan kondisi Negara masing-masing.
2. Pengurus tersebut dilantik oleh Majelis Pusat GPdI.

BAB VII: TUGAS DAN WEWENANG

Pasal 16

1. Tugas dan wewenang Majelis Pusat :

a. Memimpin GPdI di dalam dan di luar negeri.
b. Ketua Umum bersama dengan sekretaris Umum / atau seorang Sekretaris, atau 2 (dua) orang Ketua bersama dengan Sekretaris Umum / seorang Sekretaris , bertindak untuk dan atas nama Majelis Pusat di dalam dan di luar pengadilan. Dalam hal diperlukan, maka ketua Umum dapat menunjuk anggota Majelis Pusat lainnya atau orang lain untuk mewakili Majelis Pusat.
c. Menetapkan dan memelihara kemurnian serta persamaan pengajaran.
d. Memelihara persatuan , keutuhan dan ketertiban umum dalam GPdI.
e. Melaksanakan Keputusan MUBES dan MUSPIM.
f. Menyelesaikan Persoalan Daerah yang tidak dapat diselesaikan oleh Majelis Daerah.
g. Mengunjungi daerah-daerah untuk memperkokoh dan mempererat persaudaraan serta melakukan konsolidasi organisasi.
h. Memberikan dan/atau menarik kembali surat jabatan; membekukan dan/atau mengaktifkan kembali badan-badan/pimpinan-pimpinan Dalam lingkungan GPdI, Yang mendapat Surat Ketetapan/Keputusan dari Majelis Pusat.
i. Menetapkan dan memimpin MUBES/MUSPIM.
j. MUBES dan MUSPIM dapat dipercepat atau ditunda pelaksanaannya atas permintaan lebih dari separuh Majelis-Majelis Daerah atau atas pertimbangan Majelis Pusat.
k. Mengadakan Rapat Pleno Majelis Pusat sekurang-kurangnya 6 (enam) bulan sekali.
l. Melantik Pendeta Gereja Pantekosta di Indonesia dalam Musyawarah Pimpinan.
m. Dapat membentuk Tim Khusus untuk tugas-tugas tertentu dan bertanggung jawab langsung kepada Majelis Pusat.
n. Memberikan laporan pertanggung jawaban kepada MUBES.
o. Dalam melaksanakan tugasnya, Majelis Pusat dapat mengeluarkan surat ketetapan, surat keputusan , surat edaran.

2. Tugas dan Wewenang Majelis Pertimbangan Rohani.

a. Mengawasi kemurnian dan persamaan pengajaran.
b. Membantu Majelis Pusat dalam menjaga persatuan , keutuhan dan ketertiban dalam GPdI.
c. Memberikan nasehat dan pertimbangan kepada Majelis Pusat GPdI.

3. Tugas dan Wewenang Majelis Daerah :

a. Mewaklili GPdI ke dalam dan ke luar negri di daerah kerjanya.
b. Mengawasi pelaksanaan kemurnian dan persamaan pengajaran di daerah kerjanya.
c. Menyelesaikan dan menyelenggarakan hal-hal yang diserahkan oleh Majelis Pusat , serta mengawasi pelaksanaan Keputusan-keputusan Musyawarah di daerah kerjanya.
d. Menetapkan dan memimpin MUSDA dan MUKERDA.
e. Mengatur pembagian tugas anggota-anggota Majelis Daerah dengan biro-biro, sesuai kebutuhan didaerah kerjanya.
f. Mengadakan Rapat Pleno Majelis Daerah sekurang-kurangnya 6 (enam) bulan.
g. Dapat mengadakan pertemuan-pertemuan persekutuan dalam daerahnya menurut kebutuhan.
h. Mengunjungi Sidang-sidang jemaat dan wilayah-wilayah untuk memperat hubungan persaudaraan dan persekutuan.
i. Memberi dan/atau menarik kembali Surat Jabatan.
j. Melantik Pendeta Muda dalam MUSDA dan MUKERDA.
k. Dapat membentuk Tim Khusus untuk tugas-tugas tertentu dan bertanggung jawab langsung kepada MD.
l. Dapat menunjuk dan mengangkat Gembala Jemaat untuk membina Sidang Jemaat Muda atas usulan MW.
m. Memberikan laporan pertanggung jawaban kepada MUSDA.

4. Tugas dan Wewenang Majelis Wilayah

a. Membantu dan melaksanakan tugas-tugas yang diberikan MD.
b. Melaksanakan program-program Kerja Daerah di wilayahnya dan Program Kerja Wilayah yang sudah disetujui MD.

5. Tugas dan Wewenang Gembala Jemaat :

a. Menggembalakan, memimpin dan melayani Sidang Jemaat.
b. Mewakili Sidang yang digembalakannya ke dalam dan ke luar negri.
c. Gembala Jemaat yang anggota Sidang Jemaatnya sudah melebihi 50 (lima puluh) orang dewasa , dapat mengangkat dan memberhentikan Wakil Gembala, Pendeta Pembantu, Penginjil, Penatua, Diaken, serta pelayan kebaktian dan Pengurus Wadah Pelayanan Warga Jemaat di lingkungan sidang jemaat yang digembalakannya.
d. Dapat membentuk Majelis Jemaat menurut kebutuhan , serta mengangkat personalia Majelis Jemaat yang berfungsi mendukung, membantu pelaksanaan penggembalaan , pelayanan dan pertumbuhan gereja serta kegiatan-kegiatan gerejawi lainnya. Mereka yang diangkat bertanggung jawab kepada Gembala Jemaat.
e. Gembala Jemaat adalah Ketua Majelis Jemaat.
f. Mengatur pengelolaan keuangan Sidang Jemaat.
g. Harus menjadi teladan bagi warga jemaat dalam mentaati dan melaksanakan keputusan-keputusan organisasi.
h. Melibatkan warga jemaat secara aktif dalam penginjilan dan pelayanan sesuai dengan potensi/karunia yang dimilikinya untuk dimanfaatkan bagi pertumbuhan gereja.
i. Gembala Jemaat dan Majelis Jemaat harus mampu menerjemahkan dan menyalurkan aspirasi warga jemaat yang positif , kreatif dan dinamis, untuk kemajuan jemaat.
j. Wajib melakukan pembinaan kepada Sidang Jemaat Muda agar dapat berkembang menjadi Sidang Jemaat.

BAB VIII: TATA CARA PEMILIHAN PIMPINAN

Pasal 17

1. Pemilihan Personalia Majelis Pusat :

a. Personalia Majelis Pusat dipilih untuk masa kerja/pelayanan 5 (lima) tahun.
b. Ketua Umum Majelis Pusat dipilih dalam MUBES melalui sistem formatur tunggal.
c. Formatur tunggal dipilih dengan suara terbanyak oleh peserta MUBES dari antara calon-calon yang ditetapkan oleh Panitia Nominasi.
d. Formatur tunggal sekaligus menjadi Ketua Umum Majelis Pusat.
e. Panitia Nominasi diangkat oleh Majelis Pusat GPdI.
f. Formatur tunggal terpilih, menyusun, komposisi dan personalia lengkap Majelis Pusat.
g. Persyaratan calon Ketua Umum Majelis Pusat adalah :

g.1. Telah berpengalaman sebagai Pengurus Harian Majelis Pusat GPdI sekurang-kurangnya 2(dua) periode.

g.2. Telah melayani sekurang-kurangnya 25 tahun.
g.3. Memiliki kapasitas spiritual, intelektual dan fisikal.
g.4. Pendeta yang sedang melayani pekerjaan Tuhan dengan setia, terpuji, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat, telah dilantik sebagai pendeta sekurang-kurangnya 10 (sepuluh) tahun.

h. Tata terib pemilihan ditetapkan oleh MUBES.
i. Panitia pemilihan ditunjuk oleh Majelis Pusat.

2. Majelis Pertimbangan Rohani

a. Personalia Majelis Pertimbangan Rohani ditetapkan untuk masa pelayanan 5 (lima) tahun.
b. Personalia Majelis Pertimbangan Rohani ditetapkan oleh Rapat pleno Majelis Pusat dalam MUBES.
c. Persyaratan personalia Majelis Pertimbangan Rohani ialah pendeta yang sedang melayani pekerjaan Tuhan dengan setia , terpuji, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat, dengan masa pelayanan sekurang-kurangnya 30 (tiga puluh) tahun serta telah berpengalaman dalam kepemimpinan organisasi GPdI.

3. Pemilihan Personalia Majelis Daerah :

a. Majelis Daerah dipilih untuk masa kerja/pelayanan 5 (lima) tahun. Masa Kerja Majelis Daerah sama dengan masa kerja Majelis Pusat.
b. Ketua Majelis Daerah dipilih dalam MUSDA melalui sistem formatur tunggal.
c. Formatur Tunggal dipilih dengan suara terbanyak oleh peserta MUSDA dari antara calon-calon yang ditetapkan oleh panitia Nominasi.
d. Formatur Tunggal sekaligus menjadi Ketua Majelis Daerah.
e. Panitia Nominasi diangkat oleh Majelis Daerah.
f. Formatur tunggal terpilih bersama utusan Majelis Pusat menyusun komposisi dan personalia lengkap Majelis Daerah.
g. Persyaratan calon Ketua Majelis Daerah adalah :

g.1. Telah berpengalaman sebagai Personalia Majelis Daerah sekurang-kurangnya 2 (dua) periode.
g.2. Telah melayani sekurang-kurangnya 15 tahun.
g.3. Memiliki kapasitas spiritual, intelektual dan fisikal.
g.4. Pendeta yang sedang melayani pekerjaan Tuhan dengan setia, terpuji, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat.
h. Persyaratan dipilih menjadi personalia Majelis Daerah adalah pendeta yang sedang mengerjakan pekerjaan Tuhan dengan setia, terpuji, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat, telah dilantik menjadi pendeta sekurang-kurangnya 5 (lima) tahun, dan telah berpengalaman dalam organisasi GPdI di daerah tersebut sekurang-kurangnya 5 (lima) tahun.
i. Tata tertib pemilihan ditetapkan oleh MUSDA.
j. Panitia pemilihan diketuai oleh Utusan Majelis Pusat dan anggota-anggotanya ditunjuk oleh Majelis Daerah.

4. Pemilihan Personalia Majelis Wilayah :

a. Personalia Majelis Wilayah dipilih dan diangkat dalam Rapat Pleno Majelis Daerah.
b. Pelantikan Majelis Wilayah dilakukan oleh Majelis Daerah.

5. Penetapan Gembala Jemaat :

a. Gembala Jemaat sebagai jawatan dari Tuhan untuk gereja adalah Hamba Tuhan yang terpanggil menggembalakan Sidang Jemaat disuatu tempat.
b. Penetapan dan pentahbisan seorang Hamba Tuhan menjadi Gembala Jemaat dilaksanakan oleh Majelis Daerah di depan Sidang Jemaat dan dalam keadaan khusus ditetapkan dan ditahbiskan oleh Majelis Pusat.

BAB IX: PENGISIAN LOWONGAN PIMPINAN

Pasal 18

Majelis Pusat :
Apabila oleh sesuatu sebab terjadi lowongan dalam personalia Pengurus Harian atau Departemen-departemen Mejelis Pusat, maka pengisian lowongan diputuskan oleh Rapat Pleno Majelis Pusat.

Majelis Daerah :
Apabila oleh sesuatu sebab terjadi lowongan dalam personalia Pengurus Harian atau Biro-biro Mejelis Daerah, maka pengisian lowongan diputuskan oleh Rapat Pleno Majelis Daerah.

Majelis Wilayah :
Apabila oleh sesuatu sebab terjadi lowongan dalam personalia Mejelis Wilayah, maka pengisian lowongan diputuskan oleh Rapat Pleno Majelis Daerah.

Gembala Jemaat :
Pengisian lowongan Gembala Jemaat diserahkan kepada Keputusan Majelis Daerah dalam rapat pleno, setelah memperhatikan panggilan penggembalaan dan kondisi jemaat setempat. Dalam keadaan mendesak, pengisian lowongan Gembala Jemaat dilakukan oleh Majelis Pusat.

BAB X: K E U A N G A N

Pasal 19

Keuangan Majelis Pusat bersumber dari :

1. 25 % dari hasil penerimaan keuangan Majelis Daerah.
2. Sumbangan sidang jemaat dalam bentuk ekstra kolekte setahun sekali, dan dikirim langsung kepada Bendahara Umum Majelis Pusat.
3. Sumbangan , hibah dan korban dari para dermawan.
4. Usaha- usaha yang tidak bertentangan dengan Firman Allah.

Pasal 20

Keuangan Majelis Pusat termasuk yang berupa valuta asing harus disimpan dalam Bank dan / atau pada Lembaga Keuangan Non Bank yang dapat dipertanggung jawabkan.

Pasal 21

1. Keuangan Majelis Pusat digunakan untuk membiayai Anggaran Belanja dan program – program tambahan Majelis Pusat.

2. Bendahara Majelis Pusat wajib melaporkan posisi keuangan Majelis Pusat kepada Majelis-majelis Daerah sekurang-kurangnya 6 (enam) bulan sekali.
3. Majelis Pusat menetapkan Anggaran Pendapatan dan Belanjanya setiap awal tahun takwim.

Pasal 22

1. Majelis Pusat dapat membentuk Badan Pemeriksa Keuangan GPdI.
2. Badan Pemeriksa Keuangan melaksanakan tugasnya dengan petunjuk Majelis Pusat dan bertanggung jawab kepada Majelis Pusat.

3. Majelis Pusat dapat meminta bantuan Akuntan Publik.

Pasal 23

Keuangan Majelis Daerah bersumber dari :

1. Persepuluhan hamba – hamba Tuhan di daerahnya
2. Usaha – usaha yang tidak bertentangan dengan Firman Allah.

Pasal 24

Keuangan Majelis Daerah digunakan untuk membiayai Anggaran Belanja dan program – program tambahan Majelis Daerah.

Pasal 25

Bendahara Majelis Daerah wajib melaporkan posisi keuangan Majelis Daerah sekurang-kurangnya 4 (empat) bulan sekali kepada hamba-hamba Tuhan di daerahnya dan kepada Majelis Pusat.

Pasal 26

Majelis Daerah menetapkan Anggaran Pendapatan dan Belanjanya setiap awal tahun talwim.

Pasal 27

Keuangan Majelis Wilayah diatur menurut Keputusan Majelis Daerah.

Pasal 28

Keuangan Sidang Jemaat diatur menurut kebijaksanaan Gembala Jemaat.

BAB XI: K E K A Y A A N

Pasal 29

1. Kekayaan GPdI dalam tiap – tiap sidang jemaat berada dalam pemeliharaan Gembala Jemaat setempat, dan haruslah didaftarkan dalam sebuah daftar inventaris.
2. Yang dimaksud dengan kekayaan GPdI adalah semua harta bergerak dan / atau tidak bergerak yang diperoleh dari korban, pemberian, pembelian, usaha dan / atau hibah atas nama GPdI serta kekayaan yayasan – yayasan dalam GPdI.
3. Kekayaan GPdI tidak boleh dijual , dihibahkan, dipindah tangankan dengan cara apapun, kepada siapapun kecuali dengan keputusan rapat pleno Majelis Daerah. Bilamana terjadi kekeliruan, Majelis Pusat dapat memperbaiki keputusan Majelis Daerah.

4. Kekayaan GPdI berada di bawah pengawasan Majelis Pusat yang didelegasikan kepada Majelis Daerah.
5. Gembala Jemaat atau Majelis Wilayah atau Majelis Daerah atau Pimpinan Sekolah Alkitab/Sekolah Tinggi Alkitab dan yang setingkat , atau Majelis Pusat dapat membeli / memperoleh, menerima hibah benda bergerak / tidak bergerak , untuk menjadi milik GPdI.

Pasal 30

1. Dilarang kepada siapapun untuk meminta / mengumpulkan sumbangan atas nama GPdI baik anggota maupun bukan anggota untuk membangun gedung Gereja atau bangunan apa saja dan lain sebagainya yang tidak dicatat sebagai milik GPdI, tetapi dibangun / dicatat atas nama sendiri, nama yayasan dan / atau sebagainya.
2. Pengecualian dari ketentuan butir 1 (satu) harus seizin Majelis Daerah dan / atau Majelis Pusat.
3. Pelanggaran atas ketentuan – ketentuan tersebut dapat dikenakan tindakan hukum sesuai perundang-undangan yang berlaku.

Pasal 31

Hamba Tuhan GPdI yang sudah dipecat atau mengundurkan diri, tidak berhak memiliki dan / atau menguasai kekayaan GPdI , termasuk benda bergerak dan / atau tidak bergerak yang diperoleh dengan menggunakan nama GPdI.

BAB XII

MUSYAWARAH

Pasal 32

Musyawarah Besar (MUBES)

1.1. MUBES adalah forum tertinggi GPdI
1.2. MUBES diadakan 5 (lima) tahun sekali, dihadiri oleh para hamba Tuhan GPdI dan undangan lainnya untuk :

a. Mempererat persekutuan persaudaraan para hamba Tuhan.
b. Menilai laporan dan pertangung – jawaban Majelis Pusat.
c. Menetapkan Program Kerja.
d. Memilih Ketua Umum Majelis Pusat.
e. Menetapkan hal – hal lain yang dianggap perlu.
f. Melantik pendeta –pendeta.

Musyawarah Pimpinan (MUSPIM)
MUSPIM diadakan menurut waktu yang ditetapkan oleh Majelis Pusat , dihadiri oleh Majelis – majelis Daerah , utusan wadah Pelayanan Warga Jemaat Tingkat Pusat / Daerah. Utusan lembaga-lembaga pendidikan Alkitab dan Badan – badan lain di lingkungan GPdI, serta undangan lainnya, untuk :

a. Mengevaluasi pelaksanaan Program Kerja dan Ketetapan – ketetapan MUBES.
b. Membahas laporan –laporan kerja Majelis Pusat, Majelis Daerah, wadah – wadah pelayanan , dan lembaga – lembaga pendidikan Alkitab serta badan – badan lainnya.
c. Membahas usul – usul peserta.
d. Memutuskan hal – hal lain yang dianggap perlu.
e. Melantik pendeta – pendeta.

Musyawarah Daerah

1. MUSDA adalah forum tertinggi GPdI ditingkat Daerah.
2. MUSDA diadakan 5 (lima) tahun sekali, dihadiri oleh utusan Majelis Pusat , para hamba Tuhan daerah setempat dan undangan lainnya untuk :

a. Mempererat persekutuan persaudaraan para Hamba Tuhan dalam daerahnya.
b. Menilai laporan pertanggung jawaban Majelis Daerah.
c. Menetapkan program kerja Daerah Memutuskan hal –hal lain yang dianggap perlu
d. Melantik pendeta – pendeta.

Musyawarah Kerja Daerah (MUKERDA)

MUKERDA diadakan sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun sekali, yang waktunya ditetapkan oleh Majelis daerah, dihadiri : Majelis-majelis Wilayah, utusan wadah Pelayanan Warga Jemaat tingkat Daerah, dan utusan lembaga – lembaga pendidikan Alkitab, badan – badan lain serta undangan lainnya, untuk :

a. Mengevaluasi pelaksanaan Program Kerja Daerah dan Keputusan – keputusan MUSDA.
b. Mengevaluasi pelaksanaan Keputusan – keputusan MUBES, MUSPIM dan Majelis Pusat di daerahnya Membahas laporan –laporan Majelis Wilayah / Gembala Jemaat
c. Membahas usul – usul peserta MUKERDA.
d. Memutuskan hal – hal lain yang dianggap perlu.
e. Melantik pendeta – pendeta Muda.

Musyawarah Wilayah (MUSWIL)

MUSWIL diadakan menurut kebutuhan , dihadiri itu, oleh utusan Majelis Daerah , para hamba Tuhan dari wilayah itu untuk :

a. Memperat persekutuan , persaudaraan para hamba Tuhan dalam wilayahnya.
b. Membicarakan perkembangan dan kemajuan Gereja Pantekosta di Indonesia serta menyusun program kerja dalam wilayahnya.
BAB XIII: HAMBA TUHAN

Pasal 33

1. Hamba Tuhan Gereja Pantekosta di Indonesia adalah suatu pangilan.
2. Hamba Tuhan (pria dan wanita) yang diterima dan dapat dilantik untuk memperoleh gelar kependetaan yaitu, anggota Gereja Pantekosta di Indonesia yang sudah lahir baru, penuh dengan Roh Kudus sudah mengikuti pendidikan sekolah Alkitab Gereja Pantekosta di Indonesia, menerima panggilan Tuhan untuk bekerja di lading-Nya , serta taat kepada Anggaran Dasar dan Angaran Rumah Tangga.
3. Gelar kependetaan dalam Gereja Pantekosta di Indonesia terdiri dari :

a. Pendeta : disingkat PDT.
b. Pendeta Muda : disingkat PDM.
c. Pendeta Pembantu : disingkat PDP.

4. Pendeta, Pendeta Muda , Pendeta Pembantu dalam Gereja Pantekosta di Indonesia hidup dari Pemberitaan Injil dan Pelayanan.

5. Yang dapat dilantik menjadi pendeta ialah :

a. Gembala Jemaat yang sudah dilantik Pendeta Muda sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun.
b. Penginjil “penuh waktu” yang sudah dilantik Pendeta Muda sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun.
c. Tenaga pengajar Sekolah alkitab / Sekolah Tinggi alkitab yang sudah dilantik Pendeta Muda sekurang –kurangnya 2 (dua) tahun.

6. Yang dapat dilantik menjadi Pendeta Muda ialah Pendeta Pembantu yang sudah dilantik sekurang-kurangnya 2 (dua) tahun. 7. Yang dapat dilantik menjadi Pendeta Pembantu adalah berdasarkan pertimbangan Gembala Jemaat.
8. Istri Pendeta yang dapat dilantik menjadi Pendeta adalah berdasarkan pertimbangan khusus dari Majelis Pusat.
9. Calon Pendeta yang akan dilantik wajib mengikuti Ujian Khusus.

BAB XIV

ETIKA DAN TATA TERTIB PELAYANAN

Pasal 34

1. Setiap hamba Tuhan supaya bekerja sesuai panggilan Tuhan dan wajib memenuhi segala ketentuan organisasi.
2. Seorang hamba Tuhan yang merasa mendapat panggilan khusus harus diselidiki dan diuji dalam terang Firman Allah oleh pimpinan Gereja.
3. Jika seorang hamba Tuhan membuka sidang jemaat baru disuatu tempat, sebelumnya ia harus melaporkan kepada Majelis Daerah.
4. Seorang hamba Tuhan yang merasa panggilan kesuatu tempat yang sudah ada sidang jemaat, harus lebih dahulu merundingkan dengan Majelis Daerah.
5. Seorang hamba Tuhan tidak boleh meninggalkan tempat pelayanannya lebih dari 2 (dua) bulan dengan tidak beralasan atau dengan alasan yang tidak dapat dibenarkan.
6. Hamba Tuhan yang bepergian mengunjungi sidang jemaat di lain tempat, diharuskan membawa surat keterangan dari pimpinan Gereja dan memberitahukan terlebih dahulu kepada gembala Sidang Jemaat yang akan dikunjungi.
7. Hamba Tuhan yang berkunjung ke sidang jemaat lain dengan maksud untuk melayani/ berkhotbah haruslah berdasarkan undangan atau persetujuan dari Gembala Jemaat tersebut.
8. Mutasi dari penggembalaan dapat dilakukan bila diperlukan atas pertimbangan, persetujuan dan keputusan Majelis Daerah/ Majelis Pusat, atau dilakukan dengan kehendak dan persetujuan antar Gembala Jemaat dengan keputusan Majelis Daerah/ Majelis Pusat.
9. Setiap hamba Tuhan wajib membawa persepuluhan kepada Majelis Daerah. Ketidak patuhan kepada kewajiban ini dikenakan sanksi organisasi.
10. Setiap hamba Tuhan harus taat tunduk kepada pimpinan, saling menghormati dan saling menghargai, serta menyelesaikan setiap permasalahan / persengketaan internal, secara kekeluargaan dalam suasana damai sejahtera.
11. Setiap hamba Tuhan wajib menunaikan tugas pelayanannya dalam rasa tanggung jawab dan penuh kasih, setia dan rela berkorban.
12. Setiap hamba Tuhan harus menjaga kehidupan kudusnya, memelihara kerukunan kehidupan keluarga / rumah tangga, bertutur kata sopan, memelihara integritas dan kredibilitas, berpenampilan rapi, berbusana pantas, dan menjadi panutan dalam perilaku, hal ini juga berlaku bagi isteri / suami hamba Tuhan tersebut.
13. Seorang hamba Tuhan yang akan ikut serta dalam kegiatan lembaga politik (anggota partai politik, jabatan eksekutif, MPR, DPR, DPD, DPRD) diwajibkan menyerahkan tugas pelayanannya kepada Pimpinan Gereja.

BAB XV

PENGGABUNGAN

Pasal 35

Hamba Tuhan dari organisasi bukan Gereja Pantekosta di Indonesia yang menggabungkan diri kedalam Gereja Pantekosta di Indonesia wajib memenuhi persyaratan yang diberikan oleh Majelis Daerah dan / atau Majelis Pusat.

BAB XVI

S A N K S I

Pasal 36

1. Demi memelihara kesucian, ketertiban dan nama baiknya, GPdI dapat menjatuhkan sanksi terhadap hamba Tuhan yang ternyata membuat pelanggaran, penyelewengan, ketidaktertiban, keonaran, kejahatan dan ketidakpatuhan kepada Etika dan Tata Tertib Pelayanan Hamba Tuhan.

2. Sanksi bertujuan agar Hamba Tuhan yang berbuat dosa sadar dan bertobat dari pelanggaran dan penyelewangannya, serta mendorong hamba Tuhan untuk hidup suci agar menjadi pelayanan Kristus yang baik dan setia.

Pasal 37

Sanksi organisasi yang dijatuhkan berbentuk :

a.Pendisplinan.
b.Pemberhentian sementara.
c. Pemecatan.

Penyelewengan dan pelanggaran yang dapat dijatuhkan sanksi, yaitu:

a. Pelanggaran ketidakpatuhan terhadap Etika dan Tata Tertib Pelayanan Hamba Tuhan.
b. Penyelewengan / pelanggaran terhadap peraturan organisasi.
c. Penyelewengan / pelanggaran terhadap tuntutan dan larangan Alkitab, misalnya : zinah, persundalan, kemesuman laki-laki dengan laki-laki dan perempuan dengan perempuan, pembunuhan, pencurian, pemabukan, penyalahgunaan narkoba dan obat-obat terlarang, penipuan, menyebarkan pengajaran palsu dan lain sebagainya yang bertentangan dengan Firman Allah.

3. Tindakan pemecatan segera dijatuhkan kepada hamba Tuhan yang melakukan perzinahan, kemesuman laki-laki dengan laki-laki dan perempuan dengan perempuan, persundalan dan pembunuhan.

4. Sanksi organisasi dapat dijatuhkan kepada hamba Tuhan yang melaksanakan pemberkatan nikah pasangan cerai hidup dan / atau yang masih terikat dalam suatu pernikahan yang sah.

5. Mereka yang melakukan penyelewengan dan pelanggaran terhadap organisasi, harus ditegur dan dinasehati terlebih dahulu oleh Pimpinan Gereja dan diberi kesempatan untuk bertobat atau berubah, bila ternyata tidak ada perubahan baru kemudian sanksi organisasi dijatuhkan.

6. Sanksi tidak boleh dijatuhkan dengan sewenang-wenang berdasarkan rasa benci atau sentiment, tetapi harus dengan adil dan penuh kasih Kristus.

7. Sanksi dijatuhkan oleh :

a. Gembala Jemaat terhadap anggota Majelis Jemaat, dan terhadap anggota jemaat.
b. Majelis Daerah terhadap hamba Tuhan dalam daerahnya, kecuali terhadap anggota Majelis Pusat.
c. Majelis Pusat terhadap anggota Majelis Daerah.
d. Rapat Pleno Majelis Pusat terhadap anggota Majelis Pusat.

8. Pendeta, Pendeta Muda, Pendeta Pembantu dan anggota jemaat yang dikenakan sanksi, dapat mengajukan pembelaan diri kepada pimpinan yang lebih tinggi, dari pimpinan yang menjatuhkan sanksi.

9. Hamba Tuhan yang diberhentikan sementara dan dipecat atau yang mengundurkan diri keluar dari GPdI, diumumkan namanya di lingkungan GPdI, demikian pula apabila ia diterima kembali.

10. Masa pemberhentian sementara paling lama 2 (dua) tahun.

11. Pencabutan terhadap mereka yang dijatuhkan pemberhentian sementara dan pemecatan dapat dilakukan apabila yang bersangkutan bertobat.

12. Rehabilitasi kepada yang mengalami pemberhentian sementara dan pemecatan, dilakukan oleh pimpinan yang menjatuhkan sanksi.

BAB XVII: PERUBAHAN DAN PENGESAHAN ANGGARAN RUMAH TANGGA

Pasal 35

1. Mubes dapat melakukan perubahan Anggaran Rumah Tangga berdasarkan usulan lebih dari setengah jumlah MD melalui MP.
2. Pengesahan Anggaran Rumah Tangga dan perubahannya dilakukan oleh Musyawarah Besar.

BAB XVIII: ATURAN PERALIHAN

Pasal 39

Dengan ditetapkannya Anggaran Rumag Tangga ini, Anggaran Rumah Tangga athun 2000 dan sebelumnya, dinyatakan tidak berlaku lagi.

BAB XIX: ATURAN TAMBAHAN

Pasal 40

1. Hal-hal yang belum tercantum dalam Anggaran Rumah Tangga ini diatur dengan Ketetapan Majelis Pusat.
2. Anggaran Rumah Tangga ini berlaku sejak tanggal ditetapkan.

—oOo—

Ditetapkan di : Batu
Pada tanggal : 8 Maret 2005
Dalam Musyawarah Besar Luar Biasa (Mubeslub) GPdI yang dilaksanakan berdasarkan Ketetapan MUBES XXX Tahun 2003

Majelis Pusat GPdI selaku Pimpinan Mubeslub,

Ketua Umum, Sekretaris Umum,
TTD TTD
Pdt. wakary Pdt. W. D. Saerang

Read More ->>

cara membuat tulisan bergerak diblog

Cara Membuat Tulisan Mengikuti Kursor di Blog

Cara Membuat Tulisan Mengikuti Kursor di blog
     Selamat malam kawan blogger semua, di era pergantian wajah baru pada blogger ini sangat mengejutkan kita semua terutama para blogger manula..ups maksudnya blogger pemula seperti saya ini, karena dikagetkan dengan menu edit template yang mendadak super aneh dan tidak biasanya dan ternyata semua bloggerpun mengakuinya bahwa ada perubahan wajah baru pada blogger untuk memulai awal baru lagi nih ceritanya gitu lo, sehubung tips blog yang dulu sering saya bagikan sudah lama tidak saya update lagi dan keburu ketimban tips SEO dan komputer, nah untuk mengawali tips blog ini jadi ceritanya saya akan selalu menyisipkan tutorial tips blog, tips SEO, dll dalam artian akan saya selang selingkan agar para pembaca tidak merasa bosan dengan artikel itu melulu itu melulu topiknya dan rencana untuk kedepannya blog ini juga akan direhabilitasi jika trafic pada alexa rank blog ini telah mencapai kurang dari 100ribu.. kan kalau nanti biar kelihatan lebih gagah lagi, dan rencananya juga semua artikel diblog ini akan direhabilitasi lagi mulai dari awal hingga akhir. oke sebelum dimulai perubahan apa yang ditimbulkan oleh blogger itu baca saja Tips Memahami Tampilan Edit Template Baru Pada blogspot dan kita tunggu lagi apa lagi yang mau dirubah oleh tuan kita ini. sebagi tambahan jangan lupa baca juga artikel yang lainnya tentang cara mendapatkan ribuan backlink gratis dan cara meningkatkan pageview dengan fakepageview

    Kita ke tips lagi yuk yaitu cara membuat tulisan mengikuti kursor di blog, nah bagaimana caranya yuk kita langsung ke tkp:       

1.Langkah pertama anda harus login ke akun blog sobat dulu wajib dong....!!!
2.Langkah kedua cari tulisan tata letak kemudian tambahkan widget untuk contohnya perhatikan pada gambar dibawah ini:

3.Untuk langkah ketiga ini, lihat juga pada gambar dibawah ini untuk contohnya, untuk judulnya silahkan kosongkan saja nah dan untuk kontennya silahkan copy paste scriptnya dibawah ini, jika sudah beres klik simpan dan simpan setelan.

Copy Kodenya ke Menu Jendela pop-up html/java script dibawah ini:

<style type='text/css'>
#outerCircleText {
font-style: italic;
font-weight: bold;
font-family: &#39;comic sans ms&#39;, verdana, arial;
color: #ff840a;

position: absolute;top: 0;left: 0;z-index: 3000;cursor: default;}
#outerCircleText div {position: relative;}
#outerCircleText div div {position: absolute;top: 0;left: 0;text-align: center;}

</style>
<script type='text/javascript'>
//<![CDATA[

;(function(){

// source code:http://www.tyrexcom.blogspot.com/(QUOTED STRING)
var msg = "Tulis text yang akan ditampilkan";


// Set font's style size for calculating dimensions
// Set to number of desired pixels font size (decimal and negative numbers not allowed)
var size = 25;

// Set both to 1 for plain circle, set one of them to 2 for oval
// Other numbers & decimals can have interesting effects, keep these low (0 to 3)
var circleY = 0.75; var circleX = 2;

// The larger this divisor, the smaller the spaces between letters
// (decimals allowed, not negative numbers)
var letter_spacing = 5;

// The larger this multiplier, the bigger the circle/oval
// (decimals allowed, not negative numbers, some rounding is applied)
var diameter = 10;

// Rotation speed, set it negative if you want it to spin clockwise (decimals allowed)
var rotation = 0.2;

// This is not the rotation speed, its the reaction speed, keep low!
// Set this to 1 or a decimal less than one (decimals allowed, not negative numbers)
var speed = 0.3;

// source:http://tyrexcom.blogspot.com.j-query-atack //

if (!window.addEventListener && !window.attachEvent || !document.createElement) return;

msg = msg.split('');
var n = msg.length - 1, a = Math.round(size * diameter * 0.208333), currStep = 20,
ymouse = a * circleY + 20, xmouse = a * circleX + 20, y = [], x = [], Y = [], X = [],
o = document.createElement('div'), oi = document.createElement('div'),
b = document.compatMode && document.compatMode != "BackCompat"? document.documentElement :

document.body,

mouse = function(e){
e = e || window.event;
ymouse = !isNaN(e.pageY)? e.pageY : e.clientY; // y-position
xmouse = !isNaN(e.pageX)? e.pageX : e.clientX; // x-position
},

makecircle = function(){ // rotation/positioning
if(init.nopy){
o.style.top = (b || document.body).scrollTop + 'px';
o.style.left = (b || document.body).scrollLeft + 'px';
};
currStep -= rotation;
for (var d, i = n; i > -1; --i){ // makes the circle
d = document.getElementById('iemsg' + i).style;
d.top = Math.round(y[i] + a * Math.sin((currStep + i) / letter_spacing) * circleY - 15) +

'px';
d.left = Math.round(x[i] + a * Math.cos((currStep + i) / letter_spacing) * circleX) + 'px';
};
},

drag = function(){ // makes the resistance
y[0] = Y[0] += (ymouse - Y[0]) * speed;
x[0] = X[0] += (xmouse - 20 - X[0]) * speed;
for (var i = n; i > 0; --i){
y[i] = Y[i] += (y[i-1] - Y[i]) * speed;
x[i] = X[i] += (x[i-1] - X[i]) * speed;
};
makecircle();
},

init = function(){ // appends message divs, & sets initial values for positioning arrays
if(!isNaN(window.pageYOffset)){
ymouse += window.pageYOffset;
xmouse += window.pageXOffset;
} else init.nopy = true;
for (var d, i = n; i > -1; --i){
d = document.createElement('div'); d.id = 'iemsg' + i;
d.style.height = d.style.width = a + 'px';
d.appendChild(document.createTextNode(msg[i]));
oi.appendChild(d); y[i] = x[i] = Y[i] = X[i] = 0;
};
o.appendChild(oi); document.body.appendChild(o);
setInterval(drag, 25);
},

ascroll = function(){
ymouse += window.pageYOffset;
xmouse += window.pageXOffset;
window.removeEventListener('scroll', ascroll, false);
};

o.id = 'outerCircleText'; o.style.fontSize = size + 'px';

if (window.addEventListener){
window.addEventListener('load', init, false);
document.addEventListener('mouseover', mouse, false);
document.addEventListener('mousemove', mouse, false);
if (/Apple/.test(navigator.vendor))
window.addEventListener('scroll', ascroll, false);
}
else if (window.attachEvent){
window.attachEvent('onload', init);
document.attachEvent('onmousemove', mouse);
};

})();
//]]>
</script>

4.Ya selamat menikmati kursor anda sekarang diikuti oleh tulisan cantik yang anda bikin,.. dan jangan lupa tulisan birunya ganti dengan text tulisan anda, tulisan yang mana ya? ya tulisan yang ada dalam kode scriptnya lihat aja dech pasti ada.
Untuk demonya lihat saja dech di sini http://www.blogseo-tutorial.blogspot.com

        Oke itulah tips kali ini tentang Cara Membuat Tulisan Mengikuti Kursor di blog dan semoga tips ini bisa bermanfaat buat rekan-rekan semuanya dan mohon maaf jika cara penyampaiannya kurang sempurna karena saya disini masih belajar jadi tidak ada salahnya ilmu yang saya dapatkanpun saya bagikan lagi. atas perhatiannya saya ucapkan terima kasih.
     

Title: Cara Membuat Tulisan Mengikuti Kursor di blog Posted by:Angenano ndraha Published :2013-04-12T23:59:00+07:00 Rating: 5.0 Reviewer: 781987 Reviews Cara Membuat Tulisan Mengikuti Kursor di blog

Read More ->>

sejarah pulau nias

sejarah pulau nias

Sejarah Nias di Abad ke-9 M
Oleh: Angenano ndraha










YA'AHOWU NIAS
ira ama, ira ina,fefu talifusema ni fosumangema
ira afegu fefu ni omasi'e gu....
salam sejahtera, YA'AHOWU
Sejarah Nias belakangan ini sangat jarang ditemukan apalagi tentang hubungannya dengan peradaban Batak. Walau begitu, banyak orang yang yakin dengan kedekatan kedua sub-bangsa ini, apalagi keduanya sama-sama memiliki sistem masyarakat yang bermarga.
Namun, bila kita cermati dengan teliti, ternyata hubungan sosial antara Nias dan Batak begitu sangat dekat. Berbagai sumber sejarah pernah menuliskannya bahkan menggambarkan dengan jelas hubungan antar keduanya.
Sumber Arab, Ahbar as-Shin wa al-Hind, yang diterjemahkan menjadi Relation de la Chines et de l’Inde, yang dikarang pada tahun 851 oleh para ilmuwan Arab, mengatakan bahwa;
“Di laut itu apabila kita berayar ke Ceylon ada pulau-pulau yang tidak banyak jumlahnya, tetapi besar-besar; tak ada keterangan lebih lanjut mengenai pulau-pulau itu; di antaranya ada sebuah yang dinamakan Lambri yang mempunyai beberapa raja, luasnya 8 atau 900 parasangers (persegi). Emasnya banyak dan ada suatu tempat yang dinamakan Fantsur (Barus) yang menghasilkan banyak kamper yang bermutu baik. Pulau-pulau tadi menguasai pulau-pulau lain di sekiranya, ada satu yang namanya Niyan (Nias).
Emas di pulau-pulau itu banyak. Makananya kelapa yang dipakai sebagai penyedap dan sebagai salep. Kalau ada yang mau kawin, ia tidak dapat mempersunting perempuan sebelum memperlihatkan tengkorak salah seorang musuh mereka; kalau dua orang yang dibunuhnya, yang diperistrinya dua perempuan; begitu pula jika 50 orang yang dibunuhnya, diperistri 50 perempuan untuk 50 tengkorak. Sebabnya ialah karena musuh mereka banyak sekali; maka makin berani orang membunuh, makin ia digemari.” (Lihat terjemahan J. Sauvaget, Paris Les Belles Lettres, 1948, hlm. 4, paragraf 6a)
Di sini sangat jelas disebutkan nama Nias. Orang Arab saat itu mengenalnya dengan nama Niyan. Niyan atau Nias seperti yang disebutkan tersebut tunduk pada kekuasaan Fantsour atau Kesultanan Barus saat itu.
Keberadaan orang-orang Nias banyak ditulis dalam sejarah perdagangan di pesisir Batak, Barus maupun Sibolga. Orang-orang Batak banyak yang melakukan perdagangan ke Nias dan begitu juga sebaliknya.
Dari sisi politik formal, Nias masuk dalam Kesultanan Barus saat itu. Hal itu terlihat dari isi Konstitusi Dinasti Pardosi yang mengatakan bahwa Sultan lah yang memiliki pulau dan daratan. Lihat Fasal Jabatan Raja Dalam Negeri, yang isinya adalah:
1. Merintahkan kepada penghulunya dan kepada segala penghulu yang takluk kepadanya
2. Menurun dan Menaikkan orang yang berjabatan pekerjaan raja.
3. Memberi aturan dalam negeri atas kebaikan dan selamatan negeri.
4. mempunyai tanah kebesaran dan tanah kosong yang pada barang yang orang punyai tidak lagi.
5. Nan punya rombo.
6. Nan punya Laut.
7. Nan punya Sungai.
8. Nan punya Pulau.
Posisi Nias dengan tanah Batak, khususnya Kesultanan Barus, seperti di atas tampaknya bertahan sampai abad ke-17 M. Hal itu diperkuat oleh penjelasan orang-orang Belanda yang terselip mengenai hubungan dagang antara kedua negara; Belanda yang diwakili dengan VOC dengan Kesultanan Barus.
Pada tahun 1668 M, orang-orang Belanda mengurus izin berdagang ke pemerintahan Kesultanan Barus. Orang-orang Belanda ingin melakukan transaksi perdagangan di pelabuhan-pelabuhan Barus yang kaya dengan komoditas-komoditas yang sangat dibutuhkan dunia saat itu.
Pada saat itu terdapat beberapa perusahaan dagang asing yang terlibat dalam kegiatan ekonomi di Barus. Di antaranya yang terbesar adalah perusahaan dagang yang dimiliki orang Aceh dan juga perusahaan-perusahaan yang dipunyai oleh orang Cina dan warung-warung (toko-toko) mereka yang menyebar sepanjang pantai. Komunitas lainnya adalah komunitas pedagangan pribumi yang pusat-pusat perdagangan mereka tersebar antara Barus dengan pulau-pulau kecil di sekitarnya, di antaranya Nias.
Menurut laporan VOC, semua komunitas ini membentuk ciri khas masing-masing dengan satu pimpinan yang bertanggung jawab kepada Malim Muara (Captain or Chief of the river mouth) sebuah posisi yang dilantik oleh Sultan.
Menurut Kroeskamp, Barus, Singkel dan Nias merupakan wilayah yang menyatu dalam sebuah simbiose (levensgemeenschap) dan perusahan-perusaan VOC menganggapnya sebagai satu kesatuan karena masing-masing mempunyai keterikatan hubungan satu sama lain. Oleh karena itulah, setelah Kesultanan Barus mengeluarkan izin berdagang kepada “PT” VOC (1672), izin tersebut sudah mencakup kebolehan untuk melakukan aktivitas dagang (ekspor impor) di Singkil (1693) dan Nias (1694) (lihat: Corpus Diplomaticum, vol 4, pp 25-54).
Nias dan Perpolitkan Batak
Orang-orang Nias yang ada di Pulau Nias maupun mereka yang berada di ibukota (Barus), memainkan peran yang sangat penting dalam peta politik dalam negeri Kesultanan Barus.
Diyakini pergolakan maupun konstalasi politik saat itu juga dimainkan oleh orang Nias. Termasuk kompetisi perdagangan, perbudakan, perebutan kekuasaan dan peperangan ke negeri-negeri terpencil serta beberapa intrik politik lainnya.
Oleh karena itulah, negara dalam hal ini Kesultanan Barus tidak sungkan-sungkan untuk menetapkan Nias sebagai sebuah suku dan daerah yang menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kesatuan negara yang tidak terpisahkan.
Dalam naskah Barus- yang dijilidkan lalu disimpan di Bagian Naskah Museum Nasional Jakarta dengan no. ML 16. Dalam Katalogus van Ronkel naskah ini yang disebut Bat. Gen. 162, dikatakan berjudul “Asal Toeroenan Radja Barus”. Seksi Jawi pertama berjudul “Sarakatah Surat Catera Asal Keturunan Raja Dalam Negeri Barus- disebutkan bahwa kekuasaan dan pemerintahan Kesultanan Barus mencakup masyarakat yang terdiri dari berbagai bangsa. Di antaranya adalah Bangsa Melayu, Aceh, Rawa, Korinci, Batak Mandahiling, Angkola, Bugis, Jawa, Orang Timur, Hindu (Biasanya berkulit putih), Keling (Tamil) dan Nias. Belum termasuk orang-orang Batak dari dataran tinggi seperti Dairi, Toba, Pasaribu dan orang Batak Silindung.
Semua komunitas-komunitas ini diikat dalam satu kesatuan kewarganegaraan (satulah bangsanya) yang memberi loyalitas dan ketataan kepada kedaulatan Kesultanan Barus yang mencakup beberapa negeri di pesisir Barat Sumatera tersebut.
“Adapun di dalam perintah (kedaulatan dan pemerintahan) Barus itu satulah bangsa orang ada tinggal Melayu, Aceh, Rawa, Korinci (Kerinci), Batak Mandahiling, Angkola, Bugis, Jawa, Orang Timur itu orang semuhanya suda bercampur bagitu juga adatnya dan pakaian, ada juga Hindu, Keling dan Nias.” (Lihat Ibid, Hlm, 32(27))

Read More ->>

Read More ->>

Susunan Lengkap Personalia GPdI 2007-2012

Susunan Lengkap Personalia GPdI 2007-2012

Author : gpdiworld | This author have 262 posts PERSONALIA MAJELIS PUSAT
Majelis Pertimbangan Rohani:
Ketua: Pdt. H.O.H. Awuy
Anggota:
Pdt. Sumaryanto
Pdt. DR. D.A. Supit
Pdt. Gersom Waromi
Pdt. A.J. Sa’a, M.A.
Badan Pengurus Harian  
Ketua Umum : Pdt. A.H. Mandey
Ketua  I : Pdt. DR. M.D. Wakkary
Ketua II : Pdt. DR. Johnny Weol, M.Div.
Sekretaris Umum: Pdt. DR. W.D. Saerang
Wakil Sekretaris Umum: Pdt. Adi Sujaka, STh.
Bendahara Umum: Pdt. Hendrik Runtukahu
Wakil Bendahara Umum: Pdt. Dolfie G. Memah  
Departemen-Departemen  
Penginjilan: Pdt. M.Ph. Bolang
Pdt. Drs. Yos Hartono, Sth., MHum.  
Penggembalaan dan Pembinaan Warga: Pdt. J.K. Siwi
Pdt. Franz Z. Assa  
Pendidikan & Pengajaran: Pdt. J.S. Minandar
Pdt. Gustaf A. Panjaitan, STh.  
Organisasi & Hub. Eksternal : Pdt. DR. F. Pattiradjawane
Pdt. R.T. Kastanya  
Pertumbuhan Gereja: Pdt. D. Roemokoij, M.min.
Pdt. J.E. Awondatu  
Diakonia: Pdt. Victor Malino
Pdt. Noch Mandey, SPAK., M.A.  
Pembangunan : Pdt. A.R. Bolung
Pdt. Thomas Dato  
Komisi-Komisi
KP PELPAP: Pdt. Marcus Rumampuk
KP PELRAP: Pdt. Wempi Kumendong, S.H., M.H., M.A.
KP PELNAP: Pdt. Ibu T. Sumaryanto
KP PELPRIP: Pdt. Thomas Runkat
KP PELWAP: Pdt. Ibu M.M. Mandey
KP PELPRUP: Pdt. Stefanus Hadi Prayitno
KP PELMAP: Pdt. DR. D.P.E. Saerang PhD.

PERSONALIA MAJELIS DAERAH
SUMATERA UTARA – NAD
1. Ketua D.Y. Surbakti S.Th.MA
2. Wakil KetuaI B. Manurung
3. Wakil Ketua II P.F. Wakkary
4. Sekretaris Dr. Elim Simamora M.Th.
5. Wakil Sekretaris F.S.H. Palit. S.Ta
6. Bendahara Samuel Gozali D
7. Wakil Bendahara W. Sorman S.Th
8. Biro Penggembalaan Benyamin Lena S.Th
9. Biro Penginjilan Ridwan Tarigan
10. Biro Organisasi A. Butar-Butar S.Th
11. Biro Hubungan External P.B Ompusunggu, S.Th
12. Biro Pendidikan J.V. Sumaiku
13. Biro Pertumbuhan Gereja Yosua Sinukaban
14. Biro Diakonia S. Laoly
15. Biro Pembangunan PK. Sitorus
16. Biro Pelayanan Warga Jemaat Abner Sembiring
17. Biro Penerbitan dan Literatur Oloan Batura S.Th
18. Penasehat  Dr. M.D Wakkary
19. Penasehat  N. Siahaan
SUMATERA BARAT
1. Ketua  Humisar Purba
2. Wakil Ketua Frans Liwandow
3. Sekretaris  E.M Silalahi
4. Bendahara Kornelius Suwarno
5. Biro Penggembalaan dan PWJ Hariara Pasaribu
6. Biro hub. External, Organisasi dan Diakonia Pemb. Sontje Alexander Herald
7. Biro Pendidikan / Pengajaran dan Penginjilan Leonard Bakkara.
KEPULAUAN RIAU
1. Ketua  Alfons Ronny Bolung
2. Wakil Ketua Gustav Frans Palit
3. Sekretaris  Nathanael Roboth Parassa
4. Bendahara Tony Fredy Sumoket
5. Biro hub. External, Organisasi dan Diakonia Pemb. Frans Harita
6. Biro Penggembalaan dan Pertumbuhan Gereja Timotius Maryono
7. Biro Pendidikan dan Penginjilan Pantas M. Silitonga.
JAMBI
1. Ketua  A. Nainggolan
2. Wakil Ketua R. Manurung 
3. Sekretaris  Bambang HA
4. Bendahara R. Gultom
5. Biro Penggembalaan, Pertumbuhan WJ, Pertumbuhan Gereja K. J. Bale
6. Biro Organisasi, Hub. External, Diakonia A. S. Sihombing
7. Biro Pendidikan dan Penginjilan Matius Sugeng
8. Penasehat  Y. Amey.
SUMATERA SELATAN
1. Ketua  H. S Gultom
2. Wakil Ketua Bla Tangkulung
3. Sekretaris  Yansen A. Sinuraya
4. Bendahara AB. Manullang
5. Biro Penggembalaan / Pembinaan Warga Jemaat A.A Sinuhaji
6. Biro Organisasi, Hub. External Robin Polii
7. Biro Penginjilan H. Hutagalung
8. Biro Diakonia Pembangunan P. Simanjuntak
9. Biro Pertumbuhan Gereja Gideon S. Sinaga
10. Biro Pendidikan Edwin Kamagi
11. Penasehat J. K . Siwi
12. Pemasehat  J. Piri
BENGKULU
1. Ketua  Soleman Maxy Geradus, S.Th
2. Wakil Ketua Effendy Manalu RB
3. Sekretaris  Daniel Sarwono
4. Bendahara Hotlan Marpaung, S.Th
5. Biro Penggembalaan, Pertumbuhan Gereja dan PWJ Assa Paidi
6. Biro Organisasi, Hub. External, Diakonia Pemb. Yusuf Sumule, S.T
7. Biro Pendidikan dan Penginjilan Saurda Saragi
8. Penasehat Lenna Yonathan.
BANGKA BELITUNG
1. Ketua  Lodewijk L. Kambey, S.Th
2. Wakil Ketua Solaiman Usman
3. Sekretaris  Derbi W. Lolowang
4. Bendahara Daniel Anthonyus
5. Biro penggembalaan, Pertumbuhan WJ, Pertumbuhan Gereja Robert Sirait
6. Biro Penginjilan, Pendidikan Philipus Okky
7. Biro Organisasi, Hub. External, Diakonia Stefanus Kasidi
8. Penasehat Fredy Masie.
LAMPUNG
1. Ketua  Samuel M. Karundeng
2. Wakil Ketua Jacob Rooroh, S.Th
3. Sekretaris  Yusuf Supriyono
4. Bendahara B. Thamrin Simanjuntak
5. Biro penggembalaan Agustinus S.A Djami
6. Biro Penginjilan M. Simanjuntak
7. Biro Pelayanan Warga Jemaat Jantje Manampiring
8. Biro pendidikan dan Diakonia Heri Setiono
9. Biro Organisasi dan Hub. External Pasung Walangsendow
10. Biro Pertumbuhan Gereja Yohanes Simanjuntak
11. Penasehat  Bagus Gede Laba.
BANTEN
1. Ketua  Drs. Yopie Silooy, S.Th
2. Wakil Ketua Edy T. Krompis 
3. Sekretaris  Marsahala Hutagalung, B.Ac
4. Bendahara Agus Rumewo
5. Biro PWJ / Penggembalaan Roni Wahyono, M.A
6. Biro Penginjilan  Dolfi Salem
7. Biro Organisasi dan Hub. External  Denny B. Mokoagow, S.Th
8. Biro Pertumbuhan Gereja  Marthen Mangugi
9. Biro pendidikan  Moody Rumondor
10. Biro Diakonia Daud Situntun
11. Penasehat  Samuel Ch. Tumbel
12. Penasehat  Tommy P. Samboh
13. Penasehat Daniel Paindan.
DKI JAKARTA
1. Ketua  Johnny Weol
2. Wakil Ketua M.PH. Bolang
3. Sekretaris  Johanes Bale
4. Wakil Sekretaris Johannis Lumenta
5. Bendahara  Thomas Dato
6. Wakil Bendahara Andareas 
7. Biro penggembalaan Max Talumewo
8. Biro Penginjilan  Steren Sondakh
9. Biro Organisasi dan Hub. Internal F.W Marpaung
10. Biro pendidikan Hendrik Suangga
11. Biro Pertumbuhan Gereja Theo Barahama
12. Biro Diakonia Ibu Ketty Mangundap
13. Biro Pembangunan Philipus Gunawan
14. Penasehat Maria Ichwan
15. Penasehat Jantje Paoki
16. Penasehat Jos Keintjem
17. Penasehat Oscar Panggabean
18. Penasehat A. Lumatauw
19. Penasehat F. Poluakan
20. Penasehat Matius Tompunu
21. Penasehat Ventje Sengkey.
JAWA BARAT
1. Ketua  Johanes Edward Awondatu
2. Wakil Ketua Ernest Killing
3. Sekretaris  Thomas Runkat
4. Wakil Sekretaris Lodewyk Edward Saerang
5. Bendahara  Marten Schalwyck
6. Wakil Bendahara Yohanes Limuria
7. Biro Penginjilan Anthon Litha
8. Biro penggembalaan Adrian Saroinsong
9. Biro Pertumbuhan Gereja Benny Wurarah
10. Biro pendidikan Meidy Saerang
11. Biro Organisasi Subaedi Sudiantoro
12. Biro Diakonia Yan R. Emor
13. Biro Pembangunan Arie Nono Maengkom
14. Penasehat Robert Timotius Kastanya
15. Penasehat R.R Tangkulung
16. Penasehat Johan Andrianus F. Rorong
17. Penasehat Yefta Bonar Nainggolan
18. Penasehat Sulaiman Pirman Obed.
JAWA TENGAH
1. Ketua  F.Z Assa
2. Wakil Ketua I Victor A. Malino
3. Wakil Ketua II  J.S Minandar
4. Sekretaris Otniel Adinugraha
5. Wakil Sekretaris Gideon Soenoto
6. Bendahara  Yulia Gunawan
7. Wakil Bendahara Ferry Yun Tinamberan
8. Biro penggembalaan Yaveth Montalili
9. Biro Pelayanan Warga Jemaat Samuel Wasito
10. Biro Penginjilan Herry Purnomo
11. Biro Pembangunan Jusak Budi Susanto, S.Th
12. Biro Organisasi Kostanthien Rumewo
13. Biro pendidikan dan latihan Dr. Yan Lumempouw
14. Biro Pertumbuhan Gereja Mual Marolop Sihombing.
YOGYAKARTA (DIY)
1. Ketua Drs. Yos Hartono, S.Th
2. Wakil Ketua Moes Arief Haryawan, M.Th
3. Sekretaris DR. S. Tandiassa, M.A
4. Bendahara Yonathan Eddy Gunawan
5. Biro Penggembalaan, PWJ dan Pertumbuhan Gereja Daniel Suyamto
6. Biro Penginjilan dan Pendidikan Yahya Untung BC
7. Biro Organisasi, Hub. External, Diakonia Pembangunan Ir. Benyamin Elim, M.A
8. Penasehat Petrus Sukamto
9. Penasehat Yohanes Duljari
JAWA TIMUR
1. Ketua Hendrik Runtukahu
2. Wakil ketua I   Adi Sujaka S.Th, S.Pak
3. Wakil ketua II Alim Bodjana. S.Th
4. Sekretaris Noch Mandey. MA
5. Wakil sekretaris Samuel Jianto
6. Bendahara Danny Roemokoej M.Min
7. Wakil Bendahara Sammy Yuwono
8. Biro Pengembalaan Ajaib Martohardjo. S.Th
9. Biro Penginjilan Mance Maniku
10. Biro Organisasi Franklin Sumual
11. Biro Pendidikan Harry Mulyono. M.Th
12. Biro Pertumbuhan Gereja: C.H Simamora, S.Th. M.A
13. Biro Diakonia   Stevanus Hadi Prayitno
14. Biro Pembangunan Hanny F Pungus
15. Biro Pelayanan Warga Jemaat: Rochyadi Boaz Atmaja
16. Biro Penerbitan / Literatur: Markus Rumampuk
17. Biro Hubungan External: DR. Donny Heryanto
18. Penasehat: H.P Manik, S.Th
19. Penasehat :Johanes
20. Penasehat: Harry Soeleiman
21. Penasehat: Jonathan Tanoedihardjo
22. Penasehat: Didik Suprianto
23. Penasehat: Samuel Winarso
24. Penasehat:  Benny Umbas
BALI / NTB
1. Ketua D. G. Memah
2. Wakil ketua N. Runkat
3. Sekretaris Hein Woran, MA
4. Bendahara Titus H. Purnomo
5. Biro Pengembalaan, Pertumbuhan Gereja Diton Purnomo
6. Biro Organisasi / hub. Eksternal, Diakonia dan Keuangan Kawi Ardhika
7 Biro Pendidikan dan Penginjilan Sontje Sorongan
 8. Penasehat Ibu Emmy Rundengan
9. Penasehat Ni Made Sandi Kawi
10. Penasehat J. Santosa
NUSA TENGGARA TIMUR
1. Ketua Joseph H. Ndun, S.Th
2. Wakil ketua Abraham S. Nenobais
3. Sekretaris Oswald J. Mumu S.Th
4. Bendahara David Jerry Posumah
5. Biro Organisasi Eksternal John A. Latupeirissa, S.Th
6. Biro Pengembalaan Bernard K. Kapitan
7. Biro Pendidikan Andreas B. Soares, S.Th
8. Biro Penginjilan Daniel Fina, Sm.Th
9. Biro Pertumbuhan Gereja Petrus L. Tananggau
10. Biro Diakonia Hermanus Koebanu
11. Penasehat Arnold A. Bolung
12. Penasehat  Matheos Luhi
13. Penasehat  Albinus Baok
KALIMANTAN BARAT
1. Ketua Samuel Haryono, S.Th
2. Wakil ketua Charles Silaban
3. Sekretaris Drs. Steidy M. Suwuh, S.PAK
4. Wakil Sekretaris Lazarus N’dun, S.Th
5. Bendahara Billy Manueke, S.Th
6. Wakil Bendahara Budiman Adek
7. Biro Pengembalaan  Puji Prasetyo
8. Biro Penginjilan Sony Nua
9. Biro Organisasi Mingly Tewal, S.Th
10. Biro Pendidikan Nurdin Muhamad
11. Biro Pertumbuhan Gereja Yakobus Polii, S.Th
12. Biro Diakonia Markus Nayoan
13. Biro Pembangunan Ir. Iwan Luwuk
KALIMANTAN TENGAH
1. Ketua Yesaya W. Pesik
2. Wakil ketua Sirdjon Palese
3. Sekretaris Thomy Sihite
4. Bendahara Daron A. Unjung, Sm.Th
5. Biro Pengembalaan / Pembinaan WJ Yeremia Bambang Susilo
6. Biro Penginjilan Mirona Taringan
7. Biro Organisasi Arrike Keintjem, B.Th
8. Biro Pendidikan Daniel Oroh
9. Biro Diakonia / Pembangunan Yehezkiel Monari
10. Penasehat  Adriana Turangan
11. Penasehat  Yohan Palit
KALIMANTAN TIMUR
Penasihat : Pdt. B. Tambaani; Pdt. Rumtotmey; Pdt. S.P. Senduk; Pdt Ny. M.S. Tampongangoy; Pdt. B. Watty.
1. Ketua Herry Y.A Pelealu,SE,MA
2. Wakil ketua Rudy H. Tumbel
3. Sekretaris Offiler J. Wotulo, MSc, DTh
4. Wakil Sekretaris Semuel M. Pisuk, S.Th
5. Bendahara Ekel B. Tumundo, S.Th
6. Wakil Bendahara Yan R. Tumundo, S.Th
7. Biro Pengembalaan / Pembinaan WJ Max Tilaar, S.Th
8. Biro Penginjilan Ferry F. Rawis, S.Th
9. Biro Organisasi Thomas J. Sayow, S.Th
10. Biro Pendidikan Danny Lintuo, S.Th
11. Biro Pertumbuhan Gereja Samion Peranginangin
12. Biro Diakonia Yosis D. Punuindoong, S.Th
13. Biro Pembangunan Moody Rumangkang,S.Th
KALIMANTAN SELATAN
1. Ketua Ibu Dince Momongan
2. Wakil ketua Markus Soeradi
3. Sekretaris W. Simamora
4. Bendahara  Yudi Sanjaya
5. Biro  Eddy Potu
6. Biro  Yan Sepang
7. Biro  Joel Suryanto
8. Penasehat  Marten Edward Bolung
9. Penasehat  Thamrin Embang
10. Penasehat  Yan Bella
11. Penasehat  Yance G. Malonda
SULAWESI SELATAN DAN BARAT
1. Ketua B.B Kadang
2. Wakil ketua Ferry da Costa, Sm.Th
3. Sekretaris Junus Padang, S.Th
4. Bendahara  Jhony Rante
5. Biro Penginjilan Yance Amba
6. Biro PWJ / Penggembalaan D. Demmatande
7. Biro Organisasi / Hub. Eksternal Daud Mangenda
8. Biro Pendidikan David Rante
9. Biro Pembangunan Diakonia Jhoni Baan
10. Biro Pertumbuhan Gereja P. Kalapadang
11. Penasehat  H. L Payung
SULAWESI TENGGARA
1. Ketua Yusak Tuda
2. Wakil ketua Sun Hin Lumintang
3. Sekretaris C. Zakka Latuperissa
4. Bendahara  Freddy Sondakh
5. Biro  Jontje Eman
6. Biro Paulus Suwarno
7. Biro Agus Linggi, Sm.Th
8. Penasehat  Stecman Zakka
9. Penasehat  Samuel Rondo Noenoeehitoe
SULAWESI TENGAH
1. Ketua Franky D. Rewah, M.Th
2. Wakil Ketua I Dr. Henock F.Saerang,MA
3. Wakil Ketua II Welly Samuel Lagarense, MA
4. Sekretaris  Drs. Richard Raintama, MA
5. Wakil Sekretaris Morison Palese
6. Bendahara  John Heskey Bangguna, MA
7. Wakil Bendahara Drs. Ronald H. Ticoalu, MA
8. Biro Penggembalaan dan Pembinaan WJ Ruddy L. Mambo, Sm.Th
9. Biro Penginjilan Yoppy Frangky Langi,B.Th
10. Biro Organisasi dan Hub. External Damuel Sem Koma Lassa, Dip. RE, S.Th
11. Biro Pendidikan Esra Jemmy Dayoh, S.Th
12. Biro Pertumbuhan Gereja Bernhard Mumu, S.Th
13. Biro Diakonia Herens Untu, MA
14. Biro Pembangunan Jerry Manaroinsong
SULAWESI UTARA
1. Ketua Henry O H Awuy
2. Wakil Ketua I Hein Watuseke
3. Wakil Ketua II Robert Y. Longkutoy
4. Sekretaris  Harri Wesley Tampi
5. Wakil Sekretaris Wempie J. Kumendong
6. Bendahara  Ibu Theresia Pandelaki
7. Wakil Bendahara Jantje Tamburian
8. Biro Penggembalaan Farenheit Sualang
9. Biro Penginjilan Markus Tumbelaka
10. Biro Organisasi Robby Makal
11. Biro Pendidikan Matheos sumaa
12. Biro Pertumbuhan Gereja Edwin Sumilat
13. Biro Diakonia Ibu Ivonne Awuy Lantu
14. Biro Pembangunan Hudson Korompis
15. Biro Pembinaan Warga Jemaat  Moody Wenas
16. Biro Penerbitan / Literatur J.N Kesek
17. Biro Hubungan External Franky Willy Mewengkang.
GORONTALO
1. Ketua J.TH Nangoi
2. Wakil Ketua S.N Repi
3. Sekretaris  O. Manopo
4. Bendahara  N. Gerungan
5. Biro Penggembalaan / PWJ dan Pertumbuhan Gereja S. Mongkaren 6. Biro Penginjilan dan Pendidikan J. Singon
7. Biro Organisasi / Hub. Eksternal, Keuangan, Diakonia dan Pembangunan A.J Kesek
8. Penasehat  E.P Wurangian
9. Penasehat Y. Poluan
10. Penasehat  D. Tololiu, S.Th
MALUKU UTARA
1. Ketua Thimotius Ronny Taiwiland, S.Th
2. Wakil Ketua Rudy Kila
3. Sekretaris  Paul Yulis
4. Bendahara  Wolter Derek
5. Biro Penggembalaan / PWJ dan Pertumbuhan Gereja Jefri Tumbel
6. Biro Organisasi / Hub. Eksternal, Diakonia dan Pembangunan Farly Masengi
7. Biro Penginjilan dan Pendidikan Dits Makpal
MALUKU
1. Ketua Henry J. Lolaen, S.Th
2. Wakil Ketua Julius Serang
3. Sekretaris  Herald Julis 
4. Bendahara  Wem David Rindengan
5. Biro Penggembalaan / PWJ dan Pertumbuhan Gereja Djolly B. Maweru
6. Biro Organisasi / Hub. Eksternal, Diakonia dan Pembangunan Hendra Timpal
7. Biro Penginjilan dan Pendidikan Hanny J. Kaawoan
8. Penasehat  Samuel J. Souisa
9. Penasehat  Soleman A. Layuk
10. Penasehat  Kader Paulus 
11. Penasehat  Robert V. Soemadi
12. Penasehat  Frits Maramis
PAPUA
1. Ketua Gerson Waromi
2. Wakil Ketua M P A Mauri
3. Sekretaris  Terry Watopa
4. Wakil Sekretaris Elion Numberi
5. Bendahara  Melky Patiasina
6. Wakil Bendahara Johan Watopa
7. Biro Penggembalaan A D Parangan
8. Biro Penginjilan David Numberi
9. Biro Organisasi Wely Roem
10. Biro Pendidikan Drs. Budi Tutu, S.Th
11. Biro Penatalayanan A Q Numberi
12. Biro Diakonia Andry Limpangau
13. Biro Pembangunan Stefanus Kafiar
14. Penghubung MD Kab. Sorong Efraim Maniani
15. Penghubung MD Kab. Biak – Supiori Gidion Kawer
16. Penghubung MD Kab. Manokwari S. Manufandu
17. Penghubung MD Amsal Yowey
18. Penghubung MD Ph Itaar
19. Penasehat  Modey Marweri 
20. Penasehat  CH Wenggi
21. Penasehat  N. Wonatorei
22. Penasehat  G R Numberi
23. Penasehat  Melkias Nawipa
AUSTRALIA
1. Ketua Max Meiruntu
2. Wakil Ketua Jerry E. Sanger
3. Sekretaris  Yanny Luntungan
4. Bendahara  Ruth Lumangkun
5. Anggota  Max Assa
6. Anggota Bastian Kastanya
WEST COAST USA
1. Ketua Johannis P. Suwuh
2. Wakil Ketua Raymond Lamandy
3. Sekretaris  Ventje C. Singkoh
4. Bendahara  Daniel Wagey
5. Biro Pembinaan Warga Jemaat: Daniel Pangau
EAST COAST USA
1. Ketua Johannis Albert Ticoalu
2. Wakil Ketua Polke D. Koyongian 
3. Sekretaris  Emmanuel Tandean
4. Bendahara  Seifi Mawuntu
5. Biro Organisasi / Hub Eksternal dan Diakonia.: Pdt.A.Awuy.

Read More ->>

Read More ->>

-SKENARIO KEHIDUPAN-

-SKENARIO KEHIDUPAN-

Kisah Ini Berawal Dari Kita Diciptakan
Cerita Ini Bermula Sejak Kita Dilahirkan
Sebuah Perjalanan Panjang Kehidupan
Tuhan Menulisnya Kita Menjalankan

Aku Kebagian Satu Skenario Kehidupan
Entah Berapa Halaman Tebalnya
Tanpa Ku Tahu Apa Judul Pembukaan
Entah Berapa Esisode Didalamnya

Aku Tak Bisa Membaca Semuanya
Selain Siap Menjalani Tiap Halaman
Ada Beberapa Rahasia Yang Terjaga
Membuat Manis Harap Dan Impian

Aku Paling Suka Episode Cinta
Dimana Aku Senyum Dan Bahagia
Tak Mau Halaman Itu Berlalu
Malah Aku Ingin Tetap Terpaku

Tapi Katanya Roda Hidup Berputar
Jadi Aku Harus Rela Episode Itu Bubar
Sembari Kusimpan Sisa-Sisa Yang Ada
Supaya Kujadikan Catatan Hati Selanjutnya

Bahwa Episode Yang Sudah Berlalu
Yang Menelan Waktu dan Umurku
Sudah Pernah Memberikan Kesempatan
Tinggal Bagaimana Kita Memanfaatkan

Aku Tak Bisa Menyalahkan Siapa-Siapa
Meski Kadang Tak Bisa Berbuat Apa-Apa
Harus Kusesali Waktu Yang Jadi Sia-Sia
Tak Bisa Kutahan Episode Itu Lama-Lama

Intinya Bagaimana Melakukan Peran Terbaik
Perankan Posisi Dan Jabatan Dengan Menarik
Meski Kita Seakan Di Atas Panggung Sandiwara
Tapi Ada Hitungan Amal Untuk Sambungannya

Jika Sedang Jadi Kaya Mungkin Harus Memberi
Jika Sedang Jatuh Cinta Mungkin Harus Berbagi
Jika Sedang Jadi Miskin Mungkin Harus Diinsyafi
Ada Yang Dapat Peran Hanya Kaya Secara Materi

Jika Kita Mampu Berperan Dengan Baik
Ada Jaminan Kita Jadi Pemain Selanjutnya
Bukan Lagi Peran Melawan Buruk Dan Baik
Tapi Peran Kemenangan Selama-Lamanya

==========================================
Yohanes 15:9-17

“Seperti Bapa telah mengasihi Aku, demikianlah juga Aku telah mengasihi kamu; tinggallah di dalam kasih-Ku itu. Jikalau kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya.

Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya sukacita-Ku ada di dalam kamu dan sukacitamu menjadi penuh. Inilah perintah-Ku, yaitu supaya kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu. Tidak ada kasih yang lebih besar daripada kasih seorang yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya. Kamu adalah sahabat-Ku jikalau kamu berbuat apa yang Kuperintahkan kepadamu. Aku tidak menyebut kamu lagi hamba, sebab hamba tidak tahu, apa yang diperbuat oleh tuannya, tetapi Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah memberitahukan kepada kamu segala sesuatu yang telah Kudengar dari Bapa-Ku. Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu. Inilah perintah-Ku kepadamu: Kasihilah seorang akan yang lain.”

Read More ->>

Alkitab

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Langsung ke: navigasi, cari

Untuk kegunaan lain dari Alkitab, lihat Alkitab (disambiguasi).

Bagian dari seri
Alkitab
Kanon Alkitab dan kitab-kitabnya
Tanakh (Taurat · Nevi'im · Ketuvim) Perjanjian Lama (PL) Perjanjian Baru (PB) Alkitab Ibrani Deuterokanonika Antilegomena Pasal dan ayat dalam Alkitab Apokrifa (Yahudi · PL · PB)
Terjemahan dan Manuskrip Alkitab
Taurat Samaria Gulungan Laut Mati Teks Masoret Targum · Peshitta Septuaginta · Vulgata Alkitab Gotik · Vetus Latina Alkitab Luther · Bahasa Indonesia
l b s

Alkitab adalah kitab suci umat Kristiani. Kadang-kadang disebut pula dengan istilah Injil, meskipun sesungguhnya istilah itu sebenarnya hanya merujuk kepada empat dari 66 kitab, yaitu empat kitab pertama dalam Perjanjian Baru.
Alkitab berasal dari bahasa Arab, Al dan Kitab , yang berarti "buku itu" . Dimana kata Al merupakan istilah kata sandang khas bahasa Arab. Dalam Kitab Suci agama Kristen sendiri, istilah Alkitab (yang berasal dari istilah Arab) tidak dipakai, karena Kitab Suci agama Kristen diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dari bahasa aslinya, yaitu bahasa Ibrani, Aram dan Yunani.
Oleh orang Kristen di Indonesia, istilah Alkitab dipakai sebagai sebutan untuk Kitab Suci (Bible dalam bahasa Inggris), yaitu kumpulan Kitab Suci gabungan dari Kitab Suci agama Yahudi (Alkitab Ibrani/Perjanjian Lama/Old Testament) dan kitab-kitab yang ditulis oleh orang-orang Kristen mula-mula (Perjanjian Baru/New Testament). Alkitab sendiri sebenarnya dapat juga merujuk kepada Kitab Suci agama Islam, Al Qur'an , walaupun di Indonesia sendiri tidak pernah dipakai karena untuk menghormati agama Kristen .
Alkitab dibagi atas dua bagian utama, yaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Bagian-bagian utama ini disebut "Perjanjian" karena Allah bangsa Israel membuat perjanjian kepada manusia. Di dalam Perjanjian Lama perjanjian itu dibuat dengan Nuh, Abraham, Ishak, Yakub, Musa dengan bangsa Israel dan Daud. Bagian Perjanjian Lama (Old Testament) sendiri sebenarnya merupakan Kitab Suci agama Yahudi, yang memuat cerita tentang nabi-nabi agama Yahudi.
Di dalam Perjanjian Baru, yang ditulis oleh orang-orang Kristen yang pertama, perjanjian itu diperbarui lagi antara Allah dengan seluruh umat manusia melalui Yesus Kristus.
Sebagai Kitab Suci agama Yahudi, hampir semua buku dalam Perjanjian Lama ditulis dalam bahasa Ibrani, kecuali beberapa bagian yang ditulis dalam bahasa Aram contohnya kitab Daniel. Sedangkan semua buku Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani dengan sejumlah kata-kata bahasa Aram (bahasa daerah di Israel pada waktu itu) dan bahasa Latin (bahasa pemerintah Romawi yang berkuasa pada masa itu), walaupun Yesus Kristus sendiri yang berbangsa Yahudi diyakini sehari-harinya berbicara dalam bahasa Aram.

Daftar isi

• 1 Etimologi
• 2 Struktur dan pembagian Alkitab
• 3 Daftar Kitab dalam Alkitab
• 4 Pembagian Alkitab dan Statistik Alkitab
• 5 Penulis dan perkiraan tahun penulisan
• 6 Ketersediaan
• 7 Injil dan sejarah
• 8 Alkitab bahasa Indonesia
• 9 Pandangan Islam terhadap Alkitab
• 10 Lihat pula
• 11 Referensi
• 12 Pranala luar
  • 12.1 Teks Alkitab
  • 12.2 Seputar Alkitab
  • 12.3 Software Alkitab

Etimologi

Sebuah Alkitab milik sebuah keluarga Amerika terbitan tahun 1859.

Istilah Alkitab berasal dari kata "Al-Kitab" (bahasa Arab: الكتاب) yang secara sederhana berarti "buku" atau "kitab". Di negeri-negeri berbahasa Arab sendiri Alkitab disebut sebagai "Al-Kitab Al-Muqaddas" (bahasa Arab: الكتاب المقدس - Kitab Suci). Penulisan dalam bahasa Indonesia selalu menuliskan kata ini dengan menggunakan huruf kapital "A", sebagaimana dilakukan juga untuk kitab-kitab suci agama-agama yang lain. Nama "Alkitab" sendiri tidak muncul di dalam Alkitab, karena sebenarnya merupakan istilah bahasa Arab, sedangkan seluruh kitab-kitab dalam Alkitab aslinya ditulis dalam bahasa-bahasa Ibrani, Aram dan Yunani.
Dalam bahasa Indonesia, untuk membedakan dengan Al-Qur'an, maka umat Muslim kadang menyebut Alkitab Kristen dengan istilah Bibel atau Injil.
Istilah "Bibel" pertama kali digunakan oleh Filo (20 SM–50 M) dan Yosefus, yang menyebut Perjanjian Lama sebagai bibloi hiërai. Hieronimus, seorang Bapak Gereja yang disuruh oleh Paus Damasus untuk merevisi Alkitab Latin, berkali-kali menyebut Alkitab dengan nama "Biblia" yang merupakan kata dari bahasa Latin yang berarti "buku" atau "kitab". Alkitab dalam bahasa Inggris disebut the Bible (atau Holy Bible - "Kitab Suci").
Istilah "Injil" berasal dari bahasa Arab إنجيل‎ ʾInǧīl, yang diturunkan dari bahasa Yunani ευαγγέλιον (euangelion) yang berarti "Kabar Baik" atau "Berita Kesukaan", yang merujuk pada 1 Peter 1:25 (BIS, TL, & Yunani). Injil dalam bahasa Inggris disebut Gospel, dari bahasa Inggris Kuno gōd-spell yang berarti "kabar baik" , yang merupakan terjemahan kata-per-kata dari bahasa Yunani (eu- "baik", -angelion "kabar"). Atau gōd-spell bisa diartikan juga sebagai " Mantra Tuhan ".

Struktur dan pembagian Alkitab

Bagian dari seri tentang
Kekristenan
Yesus Kristus [sembunyikan] Yesus dalam Kristen Kelahiran Pelayanan Kematian Kebangkitan
Injil Dasar [sembunyikan] Perjanjian Lama Perjanjian Baru Injil Kanon Kitab Gereja Kredo Wasiat Baru
Teologi[sembunyikan] Tuhan Allah Bapa Allah Putra Allah Roh Kudus Apologetika Baptisan Katolik Kristologi Sejarah teologi Misi Keselamatan Trinitas
Sejarah Tradisi [sembunyikan] Maria Rasul Petrus Paulus Bapa Kristen Awal Konstantinus Konsili Agustinus Skisma Timur–Barat Perang Salib Aquinas Reformasi Luther
Topik terkait[sembunyikan] Agama lain Doa Ekumenisme Khotbah Kritik Liturgi Musik Seni Simbolisme
Denominasi Kelompok [tampilkan]
Portal Kristen
l b s

Alkitab terdiri dari kumpulan 66 bagian yang disebut dengan kitab atau buku, 39 termasuk dalam Perjanjian Lama dan 27 dalam Perjanjian Baru yang diakui oleh seluruh denominasi Kristen, serta kitab-kitab tambahan yang digolongkan sebagai Deuterokanonika, yang jumlahnya bervariasi menurut denominasi Kristen. Kaum Protestan hanya mengakui ke-66 kitab yang tidak tergolong Deuterokanonika.
Berdasarkan isinya dan gaya penulisan, Perjanjian Lama dapat dikelompokkan menjadi 5 bagian utama yaitu:

1. Kitab Taurat (5 kitab)
2. Kitab Sejarah (12 kitab)
3. Kitab Puisi (5 kitab)
4. Kitab Nabi-nabi Besar (5 kitab) dan
5. Kitab Nabi-nabi Kecil (12 kitab).

Sementara pengelompokan untuk Perjanjian Baru adalah

1. Kitab Injil (4 kitab)
2. Kitab Sejarah (1 kitab)
3. Surat-surat Rasuli (21 kitab) dan
4. Kitab Wahyu (1 kitab).

Ada pula sejumlah Kitab Injil, semacam Injil Gulungan Laut Mati (Dead Sea Scrolls), misalnya Injil Yudas Iskariot maupun Injil Barnabas . Tetapi tidak diakui dan dimasukkan ke dalam Perjanjian Baru, karena isinya tidak sesuai dengan keyakinan Injil - Injil sebelumnya . Dimana Injil Yudas Iskariot mengkisahkan Yesus Kristus kawin dengan murid wanitanya yang bernama Maria Magdalena , sedang Injil Barnabas yang ditulis pada abad ke-15 menyatakan datangnya Mesias Baru setelah Yesus Kristus wafat.
Perjanjian Lama menceritakan Kisah Nabi - Nabi sebelum Yesus Kristus lahir, dari Adam sampai Maleakhi. Sedangkan Perjanjian Baru memuat Kitab Injil (4 kitab) menceritakan sejarah Yesus Kristus dari sebelum lahirnya sampai matinya dan surat-surat yang ditulis oleh pengilkut-pengikut-Nya.
Untuk memudahkan pencarian lokasi pernyataan di dalam Alkitab, masing-masing kitab atau buku dibagi atas pasal-pasal. Yang paling pendek terdiri dari 1 pasal saja: Kitab Obaja, Surat Filemon, Surat 2 Yohanes, Surat 3 Yohanes, Surat Yudas; dan yang paling panjang 150 pasal: Kitab Mazmur.
Masing-masing pasal dibagi menjadi sejumlah ayat. Yang paling sedikit 2 ayat: Mazmur 117; dan yang paling banyak 176 ayat: Mazmur 119.
"Alamat Alkitab" adalah cara yang digunakan untuk memudahkan pencarian lokasi ayat di dalam Alkitab. Kejadian 1:1, misalnya, menunjuk pada kitab Kejadian, yaitu kitab pertama dalam Alkitab, pasal pertama, ayat pertama.
Kitab-kitab di Alkitab disusun secara semi-kronologis , bukan karena turunnya Wahyu. Semi-kronologis karena beberapa kitab tidak diketahui jelas waktu penulisannya dan siapa penulisnya, dan beberapa lainnya merupakan kumpulan tulisan yang dikelompokkan menurut gaya penulisannya. Kitab Amsal yang ditulis oleh raja Salomo, misalnya, tidak ditempatkan setelah kitab 1 Raja-raja yang membahas riwayat hidup Salomo, namun dikelompokkan bersama-sama dengan kitab-kitab puisi lainnya. (Ayub, Mazmur, Pengkhotbah, Kidung Agung). Kitab nabi Yeremia yang hidup di zaman raja Yosia, contoh lainnya, tidak ditempatkan setelah kitab 2 Raja-raja yang membahas riwayat raja Yosia, namun bersama-sama dengan kitab-kitab nabi nabi besar lainnya (Kitab Yesaya, Yeremia, Ratapan, Yehezkiel, dan Daniel). Kitab-kitab lainnya, terutama kitab-kitab sejarah, disusun secara kronologis dan urutannya memengaruhi cara pembacaan agar tidak membingungkan. Kitab Keluaran, misalnya, lebih mudah dibaca setelah membaca kitab Kejadian karena pembaca akan lebih mengerti latar belakangnya. Demikian juga kitab Kisah Para Rasul lebih cocok dibaca setelah membaca keempat kitab Injil, karena kitab-kitab Injil itu merupakan latar belakang penulisan Kisah Para Rasul. Namun beberapa kitab, seperti Amsal dan Pengkhotbah, dapat dibaca secara lepas, walaupun pembaca akan lebih memahaminya jika mengetahui riwayat penulisnya, Salomo, yang dibahas di kitab-kitab sebelumnya (1 & 2 Raja-raja dan 1 & 2 Tawarikh).
Pembagian Alkitab ke dalam buku, pasal, dan ayat, dan pengurutannya merupakan hasil dari kanonisasi oleh Bapa Gereja mula-mula. Struktur tersebut sudah tidak berubah selama berabad-abad sejak abad ke-4 M, namun beberapa terjemahan Alkitab kadang-kadang memiliki konvensi yang sedikit berbeda, misalnya dalam kitab Mazmur Alkitab bahasa Indonesia, nama penggubah Mazmur dan judul lagu dijadikan ayat yang pertama dalam suatu pasal, sedangkan dalam bahasa Inggris tidak. Oleh karena itu Alkitab bahasa Indonesia memiliki beberapa puluh ayat lebih banyak dari bahasa Inggris.
Selain itu setiap terjemahan Alkitab memiliki bagian sub-pasal yang disebut dengan perikop, yaitu yang membahas suatu topik tertentu. Pembagian-pembagian ini bukan merupakan bagian isi Alkitab yang sebenarnya, melainkan hanya sebagai alat bantu untuk memudahkan pembacaan atau pencarian kembali suatu pembacaan bagian tertentu.
Selain itu semenjak dahulu ada diskusi tentang kanon Alkitab: buku apa saja yang bisa dianggap bagian dari Alkitab. Pada abad ke-3 SM, Alkitab Ibrani atau Tanakh diterjemahkan dalam bahasa Yunani. Terjemahan ini disebut Septuaginta, tetapi memuat sejumlah buku yang tidak terdapat dalam versi Yahudi. Buku-buku ini disebut buku-buku Deuterokanonika.

Daftar Kitab dalam Alkitab

Sampul Alkitab Terjemahan Lama

Sampul Alkitab Terjemahan Baru

Alkitab, khususnya yang berbahasa Indonesia, terdiri dari:

• 39 kitab Perjanjian Lama atau Alkitab Ibrani, yaitu kitab-kitab bahasa Ibrani, karena 97% isinya ditulis dalam bahasa Ibrani dan sisanya dalam bahasa Aramaik.
• 27 kitab dan surat Perjanjian Baru atau kitab-kitab bahasa Yunani, karena ditulis dalam bahasa Yunani oleh para pengikut Kristus (disebut sebagai orang Kristen).
• Kitab-kitab Deuterokanonika atau Apokrif, yang hanya dipakai oleh gereja Katolik Roma dan Ortodoks, di mana jumlahnya berbeda-beda menurut denominasi. Gereja Katolik Roma (biasanya disebut Kristen Katolik) memakai 7 kitab dan 2 tambahan pada kitab-kitab Perjanjian Lama lainnya.

Perjanjian Lama	Deuterokanonika	Perjanjian Baru
Kitab Kejadian	Kitab Tobit	Injil Matius
Kitab Keluaran	Kitab Yudit	Injil Markus
Kitab Imamat	Kitab 1 Makabe	Injil Lukas
Kitab Bilangan	Kitab 2 Makabe	Injil Yohanes
Kitab Ulangan	Kitab Kebijaksanaan Salomo	Kisah Para Rasul
Kitab Yosua	Kitab Yesus bin Sirakh	Surat Paulus kepada Jemaat di Roma
Kitab Hakim-Hakim	Kitab Barukh	Surat Paulus yang Pertama kepada Jemaat di Korintus
Kitab Rut	Surat Yeremia	Surat Paulus yang Kedua kepada Jemaat di Korintus
Kitab 1 Samuel	Tambahan Daniel	Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia
Kitab 2 Samuel	Tambahan Ester	Surat Paulus kepada Jemaat di Efesus
Kitab 1 Raja-raja		Surat Paulus kepada Jemaat di Filipi
Kitab 2 Raja-raja		Surat Paulus kepada Jemaat di Kolose
Kitab 1 Tawarikh		Surat Paulus yang Pertama kepada Jemaat di Tesalonika
Kitab 2 Tawarikh		Surat Paulus yang Kedua kepada Jemaat di Tesalonika
Kitab Ezra		Surat Paulus yang Pertama kepada Timotius
Kitab Nehemia		Surat Paulus yang Kedua kepada Timotius
Kitab Ester		Surat Paulus kepada Titus
Kitab Ayub		Surat Paulus kepada Filemon
Kitab Mazmur		Surat kepada Orang Ibrani
Kitab Amsal		Surat Yakobus
Kitab Pengkhotbah		Surat Petrus yang Pertama
Kitab Kidung Agung		Surat Petrus yang Kedua
Kitab Yesaya		Surat Yohanes yang Pertama
Kitab Yeremia		Surat Yohanes yang Kedua
Kitab Ratapan		Surat Yohanes yang Ketiga
Kitab Yehezkiel		Surat Yudas
Kitab Daniel		Wahyu kepada Yohanes
Kitab Hosea
Kitab Yoel
Kitab Amos
Kitab Obaja
Kitab Yunus
Kitab Mikha
Kitab Nahum
Kitab Habakuk
Kitab Zefanya
Kitab Hagai
Kitab Zakharia
Kitab Maleakhi

Pembagian Alkitab dan Statistik Alkitab

Halaman Alkitab bahasa Indonesia versi Terjemahan Baru yang memuat Injil Matius pasal 6.

Pembagian dan statistik (jumlah pasal, ayat dan kata) ke-66 kitab dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.^[1] Singkatan kitab-kitab dalam Alkitab bahasa Indonesia biasanya adalah tiga huruf pertama nama kitab (kecuali Kitab Ayub, Kitab Pengkhotbah, Surat Filipi dan Surat Filemon)

		Bagian	Golongan	Singkatan	Kitab ke-	Pasal	Ayat	Kata
Alkitab	Perjanjian Lama	Taurat		Kej.	1	50	1533	31831
				Kel.	2	40	1213	26962
				Ima.	3	27	859	20068
				Bil.	4	36	1288	26857
				Ula.	5	34	959	23015
		Tulisan-tulisan	Kitab sejarah	Yos.	6	24	658	15281
				Hak.	7	21	618	15785
				Rut	8	4	85	2162
				1Sam.	9	31	811[2][3]	20745
				2Sam.	10	24	695	16794
				1Raj.	11	22	817[2][4]	20016
				2Raj.	12	25	719	19090
				1Taw.	13	29	942	16879
				2Taw.	14	36	822	20989
				Ezr.	15	10	280	6176
				Neh.	16	13	407[2][5]	8706
				Est.	17	10	167	4785
			Kitab puji-pujian/ucapan syukur	Ayb. Ay.	18	42	1070	14474
				Maz.	19	150	2527[2][6]	35156
				Ams.	20	31	915	11871
				Pkh.	21	12	222	4496
				Kid.	22	8	117	1974
		Nabi-nabi	Nabi-nabi besar	Yes.	23	66	1292	30632
				Yer.	24	52	1364	34516
				Rat.	25	5	154	2514
				Yeh.	26	48	1273	31797
				Dan.	27	12	357	9747
			Nabi-nabi kecil	Hos.	28	14	197	4297
				Yoe. Yl.	29	3	73	1617
				Amo. Am.	30	9	146	3414
				Oba.	31	1	21	507
				Yun.	32	4	48	1095
				Mik.	33	7	105	2496
				Nah.	34	3	47	979
				Hab.	35	3	56	1152
				Zef.	36	3	53	1322
				Hag.	37	2	38	947
				Zak.	38	14	211	5142
				Mal.	39	4	55	1481
	Perjanjian Baru	Injil	Injil Sinoptik	Mat.	40	28	1071	20168
				Mar. Mrk.	41	16	678	13079
				Luk.	42	24	1151	22259
				Yoh.	43	21	878[2][7]	17067
		Sejarah		Kis.	44	28	1006[2][8]	22066
		Surat	Surat-surat Paulus	Rom.	45	16	434[2][9]	8846
				1Kor.	46	16	437	8943
				2Kor.	47	13	256[2][10]	5897
				Gal.	48	6	149	2959
				Efe.	49	6	155	2725
				Flp.	50	4	104	1953
				Kol.	51	4	95	1866
				1Tes.	52	5	89	1749
				2Tes.	53	3	47	954
				1Tim.	54	6	113	2184
				2Tim.	55	4	83	1558
				Tit.	56	3	46	898
				Flm.	57	1	25	390
				Ibr.	58	13	303	6483
			Surat-surat Petrus	1Pet.	59	5	108	1838
				2Pet.	60	5	105	2328
				Yak.	61	3	61	1517
			Surat-surat Yohanes	1Yoh.	62	5	105	2410
				2Yoh.	63	1	13	285
				3Yoh.	64	1	15	316
			Yud.	65	1	25	638
Akhir zaman			Wah. Why.	66	22	405[2][11]	10396
Total Statistik Perjanjian Lama atau Kitab-Kitab Ibrani[12]					39	929	23214[2][13]	496420
Total Statistik Perjanjian Baru atau Kitab-Kitab Yunani Kristen[12]					27	260	7957	162125
Total Statistik Alkitab[12]					66 kitab	1189 pasal	31171[2][14] ayat	658545 kata

Penulis dan perkiraan tahun penulisan

Halaman Alkitab yang memuat Injil Yohanes pasal 3 dan 4.

Sumber: Phillips, 2007.^[15]

Nama kitab	Penulis	Perkiraan Tahun Penulisan
Kitab Kejadian	Musa	1445 SM
Kitab Keluaran	Musa	1444 SM
Kitab Imamat	Musa	1443 SM
Kitab Bilangan	Musa	1443-1405 SM
Kitab Ulangan	Musa	1405 SM
Kitab Yosua	Yosua	1375 SM
Kitab Hakim-Hakim	Samuel	1375-1075 SM
Kitab Rut	Samuel	Selama masa Hakim-hakim
Kitab 1 Samuel	Tidak dikenal	1000 SM
Kitab 2 Samuel	Tidak dikenal	960 SM
Kitab 1 Raja-raja	Tidak dikenal	Abad keenam SM
Kitab 2 Raja-raja	Tidak dikenal	Abad keenam SM
Kitab 1 Tawarikh	Ezra	Abad kelima SM
Kitab 2 Tawarikh	Ezra	Abad kelima SM
Kitab Ezra	Ezra	535-475 SM
Kitab Nehemia	Ezra dan Nehemia	445-433 SM
Kitab Ester	Tidak dikenal	483-474 SM
Kitab Ayub	Tidak dikenal	1800 SM
Kitab Mazmur	Daud, Asaf, dan beberapa penulis lain	1440-580 SM
Kitab Amsal	Salomo dan penulis lain	950 SM
Kitab Pengkotbah	Salomo	935 SM
Kitab Kidung Agung	Salomo	960 SM
Kitab Yesaya	Yesaya	739-700 SM
Kitab Yeremia	Yeremia	627-560 SM
Kitab Ratapan	Yeremia	586 SM
Kitab Yehezkiel	Yehezkiel	593-571 SM
Kitab Daniel	Daniel	606-534 SM
Kitab Hosea	Hosea	760-725 SM
Kitab Yoel	Yoel	838 SM
Kitab Amos	Amos	760 SM
Kitab Obaja	Tidak dikenal	845 SM
Kitab Yunus	Yunus	782 SM
Kitab Mikha	Mikha	735 SM
Kitab Nahum	Nahum	650 SM
Kitab Habakuk	Habakuk	609-599 SM
Kitab Zefanya	Zefanya	640 SM
Kitab Hagai	Hagai	520 SM
Kitab Zakharia	Zakharia	520 SM
Kitab Maleakhi	Maleakhi	500 SM
Injil Matius	Matius	60 M
Injil Markus	Markus	60 M
Injil Lukas	Lukas	60 M
Injil Yohanes	Yohanes	60 M
Kisah Para Rasul	Lukas	64 M
Surat Paulus kepada Jemaat di Roma	Paulus	58 M
Surat Paulus yang Pertama kepada Jemaat di Korintus	Paulus	56 M
Surat Paulus yang Kedua kepada Jemaat di Korintus	Paulus	57 M
Surat Paulus kepada Jemaat di Galatia	Paulus	56 M
Surat Paulus kepada Jemaat di Efesus	Paulus	62 M
Surat Paulus kepada Jemaat di Filipi	Paulus	62 M
Surat Paulus kepada Jemaat di Kolose	Paulus	62 M
Surat Paulus yang Pertama kepada Jemaat di Tesalonika	Paulus	52 M
Surat Paulus yang Kedua kepada Jemaat di Tesalonika	Paulus	52 M
Surat Paulus yang Pertama kepada Timotius	Paulus	64 M
Surat Paulus yang Kedua kepada Timotius	Paulus	66 M
Surat Paulus kepada Titus	Paulus	64 M
Surat Paulus kepada Filemon	Paulus	62 M
Surat kepada Orang Ibrani	Tidak dikenal	70 M
Surat Yakobus	Yakobus	60 M
Surat Petrus yang Pertama	Petrus	63 M
Surat Petrus yang Kedua	Petrus	68 M
Surat Yohanes yang Pertama	Yohanes	85-90 M
Surat Yohanes yang Kedua	Yohanes	85-90 M
Surat Yohanes yang Ketiga	Yohanes	85-90 M
Surat Yudas	Yudas	65-90 M
Wahyu kepada Yohanes	Yohanes	90-96 M

Ketersediaan

Berdasarkan perhitungan publikasi Scripture Language Report, sebuah panduan otoritatif tentang perkembangan penerjemahan Alkitab global dari tahun ke tahun yang diterbitkan oleh United Bible Societies, dari sekitar 6.600 bahasa di dunia, terdapat 2.527 bahasa yang telah memiliki terjemahan Alkitab, sementara 2.000 bahasa lainnya sedang dalam proses menerjemahkan Alkitab.^[16]
Alkitab diperkirakan terjual sekitar 25 juta eksemplar setiap tahunnya,^[17][18] belum termasuk yang dicetak dan dibagikan secara cuma-cuma oleh organisasi seperti Gideons International. Ketersediaan dan banyaknya jumlah Alkitab yang pernah dicetak dan dibagikan membuatnya memiliki pengaruh yang sangat besar di dalam literatur dan sejarah dunia.

Injil dan sejarah

Dalam sejarahnya, banyak orang melakukan penelitian kristis mengenai sejarah dan isi Alkitab, dengan berbagai motivasi. Ada yang meneliti untuk mengetahui lebih mendalam mengenai tujuan dan proses penulisannya, ada pula yang sebenarnya bertujuan untuk menemukan sanggahan keabsahan penggunaan Alkitab sebagai kitab suci. Jesus Seminar, misalnya, adalah sekelompok ahli yang mempertanyakan dan memperdebatkan perkataan-perkataan dan tindakan tercatat Yesus dan melakukan pemungutan suara untuk menentukan sejauh apa mereka dapat mempercayai pernyataan-pernyataan di dalam Injil.^[19] Di samping itu, ada sejumlah kritikus Alkitab mengindikasikan bahwa catatan tentang Yesus telah ditambah-tambahi melalui tradisi oral turun-temurun dan tidak dituliskan hingga sepeninggal para rasul, sehingga para kritikus tersebut mempertanyakan keakuratan penggambaran sosok Yesus yang sesungguhnya.
Di pihak lain, para sejarawan Kristen memberikan bukti-bukti sejarah bahwa Yesus yang digambarkan di dalam Injil dan Alkitab yang ada sekarang ini layak untuk dipercayai.
Ada dua pertanyaan yang dijawab, yaitu: Kapan dokumen asli Injil ditulis? Dan siapa yang menulisnya?
Bagian terbesar dalam Perjanjian Baru adalah 13 surat Paulus untuk gereja-gereja muda dan beberapa individu. Surat-surat Paulus, yang ditulis sekitar pertengahan tahun 40 hingga pertengahan tahun 60 (12-33 tahun setelah Kristus) merupakan tulisan-tulisan pertama tentang kehidupan dan pengajaran Yesus. Will Durant menulis tentang pentingnya tulisan-tulisan Paulus dari segi sejarah, "Bukti Kristen tentang Kristus dimulai dari surat-surat yang ditulis oleh Santo Paulus. ... Tidak ada yang pernah mempertanyakan eksistensi Paulus, atau perjumpaannya beberapa kali dengan Petrus, Yakobus, dan Yohanes; dan Paulus mengaku dengan iri bahwa orang-orang tersebut telah mengenal Yesus secara langsung." Dari hal tersebut jelas bahwa ada Injil yang ditulis oleh orang yang tidak pernah bertemu Yesus secara langsung (khususnya Injil Lukas), sehingga bias penulisan Kitab Suci bisa terjadi, meskipun dapat saja segera dikoreksi oleh para saksi mata yang masih hidup saat itu.^[20]
Tabel perbandingan dokumen kuno Yunani^[21][22]

Buku	Ditulis	Salinan paling awal	Perbedaan dari aslinya	Jumlah salinan yang selamat
Illiad oleh Homer	800 SM	c. 400 SM	400 tahun	643
Sejarah tulisan Herodotus	460-400 SM	c. 900 M	1350 tahun	8
Sejarah tulisan Thucydides	480-425 SM	c. 900 M	1300 tahun	8
Tulisan Plato	400 SM	c. 900 M	1300 tahun	7
Gallic Wars tulisan Caesar	100-44 SM	c. 900 M	1000 tahun	10
Perjanjian Baru	50-100	fragmen - c.114 beberapa buku - c.200 hampir lengkap - c.250 lengkap - c.325	+50 tahun 100 tahun 150 tahun 225 tahun	5.366

Kelompok Jesus Seminar berpendapat bahwa Injil-Injil ditulis paling awal tahun 130 hingga 150 oleh penulis yang tidak diketahui (!), jika hal tersebut benar, maka ada kira-kira 100 tahun setelah kematian Yesus (oleh sejarawan diperkirakan antara tahun 30-33). Namun hampir semua sejarawan Kristen lainnya menolak pandangan yang tidak didukung bukti jelas ini, bahkan telah mencapai konsensus bahwa Injil ditulis oleh para rasul pada abad pertama, walaupun masih ada perbedapatan oleh rasul yang mana. Tiga bukti kuat mengenai hal tersebut adalah:

• Dokumen-dokumen ajaran sesat seperti pengikut Marsion dan Valentinus dari abad pertama dan awal abad ke-2 yang sudah mengutip dari Alkitab bagian Perjanjian Baru.
• Dokumen-dokumen yang ditulis oleh sumber sejarah mula-mula, seperti Klemens dari Roma, Ignatius, dan Polikarpus yang mengutip sebagian besar kitab-kitab yang ada sekarang ini.
• Fragmen Injil yang ditemukan dan dengan penanggalan-karbon diperkirakan berasal dari paling akhir tahun 117

Arkeologis Alkitab William F. Albright menyimpulkan bahwa keseluruhan Perjanjian Baru ditulis "sangat mungkin antara tahun 50 M dan 75 M"^[23], sementara skeptis John A. T. Robinson bahkan memberikan tanggal yang lebih awal daripada kaum konservatif, yaitu sekitar tahun 40 dan 65^[24]. Jika benar bahwa Perjanjian Baru ditulis pada pertengahan hingga akhir abad pertama, maka para rasul yang pada saat itu masih hidup dapat membuktikan kebenarannya dan segala kesalahan sejarah akan segera tampak baik oleh para saksi mata maupun penentang orang Kristen.
Tulisan asli para rasul disimpan secara seksama oleh para gereja, namun penyimpanan yang paling seksama pun tidak dapat bertahan terhadap pendudukan Romawi, perjalanan waktu selama 2000 tahun, dan proses disintegrasi. Saat ini tidak ada yang tersisa dari tulisan-tulisan asli tersebut. Manuskrip asli semuanya hilang, meskipun para ahli masih berharap suatu ketika kejadian Gulungan Laut Mati terulang kembali. Namun tidak hanya Alkitab yang bernasib demikian; tidak ada dokumen asli lainnya dari zaman kuno yang selamat hingga saat ini. Para sejarawan tidak terganggu dengan hal tersebut asalkan mereka memiliki salinan yang dapat dipercayai.
Pada awal sejarah kekristenan, jumlah gereja yang semakin bertambah menghasilkan semakin banyak salinan yang ditulis di bawah pengawasan ketat oleh para pemimpin gereja. Mengikuti tradisi Yahudi dalam menyalin Perjanjian Lama, setiap kata dengan hati-hati disalin dan apabila ada satu kata yang salah maka seluruh perkamen atau papirus tersebut harus dimusnahkan. Jadi sekarang ini para ahli dapat mempelajari tulisan asli para rasul dari salinan dari salinan yang disalin dengan hati-hati, untuk menentukan keotentisitasan sehingga tiba pada sebuah perkiraan yang sangat dekat dengan dokumen aslinya. Tes yang digunakan untuk menentukan keabsahan salinan yang selamat antara lain:

1. Tes bibliografis.
   Tes ini membandingkan dengan dokumen kuno lain dari periode yang sama. Yang dibandingkan adalah jumlah salinan yang eksis saat ini, jarak waktu antara tulisan asli dan salinan paling awal yang selamat, dan perbandingan sejarah dengan dokumen kuno yang lain. Lebih dari 5000 manuskrip salinan dalam bahasa Yunani telah ditemukan, dan jika dihitung dalam bahasa-bahasa lain, jumlah tersebut menjadi 24000, semuanya berasal dari abad kedua hingga abad keempat. Selain itu selisih waktu tulisan asli dan salinan paling awal juga tidak begitu jauh (lihat tabel). Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus merupakan dua salinan Alkitab yang hampir lengkap dari abad ketiga hingga abad keempat.
2. Tes bukti internal.
   Tes ini mempertanyakan konsistensi saksi mata, detail nama orang, nama tempat, dan nama kejadian, surat kepada individu atau kelompok kecil, kejadian yang memalukan sang penulis, kehadiran materi yang tidak relevan atau kontra-produktif, dan tidak adanya materi yang relevan. Jika keempat Injil menulis hal yang sama persis, maka hal itu menjadi patut dicurigai. Para saksi mata yang menuliskan Injil menceritakan kisah Yesus dari perspektif yang berbeda-beda, namun catatan mereka tetap konsisten satu dengan yang lain, sehingga secara keseluruhan, keempat Injil memberikan gambaran yang jelas dan utuh tentang Yesus. Sejarawan juga menyukai detail karena hal tersebut mempermudah pelacakan kebenaran. Surat-surat Paulus dan keempat Injil penuh dengan detail nama orang, nama tempat, dan kejadian dan banyak di antaranya telah dibuktikan oleh sejarawan dan arkeologis. Nama-nama yang dikarang oleh penulis Injil akan dengan mudah ditemukan oleh orang-orang yang menentang mereka, para imam Yahudi dan tentara Romawi.
   Ahli sejarah Louis Gottschalk berpendapat bahwa surat yang tidak dipublikasikan secara umum dan ditujukan pada seseorang atau sekelompok kecil orang memiliki kecenderungan yang lebih besar untuk dapat dipercaya, sedangkan sejarawan lain mengemukakan bahwa kebanyakan penulis tidak ingin mempublikasikan sesuatu yang memalukan mereka sendiri, oleh karena itu dokumen yang menuliskan hal yang memalukan para penulisnya secara umum lebih dapat dipercayai. Penyangkalan Petrus, kejahatan Paulus, dan banyak contoh yang lain tidak akan dicantumkan kecuali jika mereka benar-benar ingin memberikan laporan mengenai kejadian yang sesungguhnya.
   Selain tes-tes di atas, sejarawan juga mencari materi-materi kontraproduktif dan tidak relevan. Hasil yang tidak sesuai dengan yang diharapkan (Yesus mati disalib padahal dianggap akan menyelamatkan Israel, kubur Yesus yang kosong ditemukan oleh wanita padahal zaman itu kesaksian wanita tidak dianggap sama sekali) dan detail-detail yang tidak berhubungan dengan cerita utama dan hanya disinggung sekali saja dianggap sebagai tanda bahwa materi-materi tersebut memang benar-benar terjadi atau mereka tidak akan dituliskan. Demikian pula dengan isu-isu yang dihadapi oleh gereja abad pertama ─ pengabaran Injil kepada non-Yahudi, karunia Roh Kudus, sakramen baptis, kepemimpinan gereja ─ sedikit sekali disinggung oleh Yesus. Adalah masuk akal jika para rasul hanya ingin menyelesaikan masalah tersebut dengan menambahkan materi-materi ke dalam Injil yang ditulis. Dalam satu masalah, Paulus dengan terus terang berkata, "Untuk mereka aku tidak mendapat perintah dari Tuhan"
3. Tes bukti eksternal.
   Tes ini mengukur reliabilitas suatu dokumen dengan membandingkan dengan catatan sejarah yang lain. Dalam hal ini yaitu catatan sejarah non-Kristen tentang Yesus. Paling tidak ada tujuh belas tulisan non-Kristen yang mencatat lebih dari lima puluh detail tentang kehidupan, pengajaran, kematian, dan kebangkitan Yesus, ditambah dengan detail gereja mula-mula^[25] Lebih jauh lagi, reliabilitas Perjanjian Baru didukung oleh lebih dari 36.000 dokumen non-Alkitab (kutipan dari pemimpin gereja tiga abad pertama) sehingga jika seluruh salinan Perjanjian Baru hilang, maka para ahli dapat merekonstruksi ulang menggunakan dokumen-dokumen tersebut dengan perkecualian beberapa ayat saja.^[26]

Dengan bukti-bukti yang telah ada, maka dapat disimpulkan bahwa Alkitab yang beredar saat ini dapat dipercayai kebenarannya / tidak ditambah-tambahi dalam rentang waktu sekitar 2000 tahun.

Alkitab bahasa Indonesia

Alkitab Edisi Studi

Artikel utama untuk bagian ini adalah: Sejarah teks Alkitab bahasa Indonesia

Teks Alkitab Bahasa Indonesia sudah ada sejak lama. Sejak awal abad ke-17 (tahun 1612 di Batavia) hingga saat ini sudah ada paling sedikit 22 versi dan porsi Alkitab yang pernah diterjemahkan dan diterbitkan dalam bahasa Melayu-Indonesia (modern dan kuno, rendah, dan tinggi) ^[27], di antaranya yang paling sering digunakan dewasa ini adalah Terjemahan Baru (TB), Bahasa Indonesia Sehari-hari (BIS), dan Firman Allah Yang Hidup (FAYH).

Pandangan Islam terhadap Alkitab

Secara umum telah diketahui bahwa Islam mengakui keberadaan kitab-kitab yang diturunkan kepada para nabi sebelum kehadiran Nabi Muhammad saw. Terkhusus di antara kitab-kitab tersebut, adalah 3 kitab besar, yaitu Taurat, Zabur dan Injil (Misalnya dalam surat al Baqarah ayat 41 : Dan berimanlah kamu kepada apa yang telah Aku turunkan (Al Qur'an) yang membenarkan apa yang ada padamu (Taurat), dan janganlah kamu menjadi orang yang pertama kafir kepadanya, dan janganlah kamu menukarkan ayat-ayat-Ku dengan harga yang rendah, dan hanya kepada Akulah kamu harus bertakwa. dan Surat Ali Imran ayat 184 : Jika mereka mendustakan kamu, maka sesungguhnya rasul-rasul sebelum kamupun telah didustakan (pula), mereka membawa mu'jizat-mu'jizat yang nyata, Zabur dan kitab yang memberi penjelasan yang sempurna. ). Dalam hal ini terdapat keterkaitan antara dua kitab besar, Taurat dan Zabur dengan Perjanjian Lama. Namun, tidak dapat diidentikkan keyakinan kepada eksistensi Taurat dan Zabur dengan penerimaan Perjanjian Lama secara utuh, karena yang telah diakui sebagai Taurat baik bagi kalangan Yahudi maupun Kristen adalah lima kitab pertama yang terdapat dalam Perjanjian Lama, yaitu Kitab Kejadian, Kitab Keluaran, Kitab Imamat, Kitab Bilangan dan Kitab Ulangan sedangkan yang dapat diparalelkan (bukan disamakan) dengan kitab Zabur adalah kitab Mazmur. Sedangkan kitab-kitab yang terdapat dalam Perjanjian Lama selain dua kitab yang telah disebutkan tidak masuk dalam kategori kitab-kitab yang diimani oleh Islam sebagai kitab wahyu. Hal ini bukan berarti eksistensi kitab-kitab lainnya ini ditolak sama sekali, melainkan dapat diterima sebagai bagian dari tradisi Yahudi untuk mengenal sejarah dan keagamaan mereka secara umum.
Adapun pandangan umum Islam yang menyatakan bahwa Taurat dan Zabur yang eksis pada saat ini bukanlah Taurat dan Zabur yang otentik, dalam arti bahwa kitab-kitab Taurat dan Zabur yang ada sekarang telah mengalami banyak perubahan, yang mengakibatkan perubahan redaksi dan esensi, baik dalam permasalahan yang prinsipil atau yang tidak prinsipil dimuat di antaranya dalam surat al Baqarah ayat 79 : Maka kecelakaan yang besarlah bagi orang-orang yang menulis Al Kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu dikatakannya; "Ini dari Allah", (dengan maksud) untuk memperoleh keuntungan yang sedikit dengan perbuatan itu. Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang ditulis oleh tangan mereka sendiri, dan kecelakaan yang besarlah bagi mereka, akibat apa yang mereka kerjakan.
Pada dasarnya pernyataan al Qur'an ini sejalan dengan pandangan para teolog Yahudi dan Kristen itu sendiri yang memandang bahwa seluruh kitab dalam Perjanjian Lama, termasuk di dalamnya Taurat dan Zabur tidak disusun sekali jadi oleh seorang penulis atau oleh sekelompok orang di bawah bimbingan seseorang. Melainkan seluruh kitab tersebut tersusun dari sumber-sumber yang banyak dan ditulis oleh orang-orang yang banyak pula, yang berasal dari berbagai negeri dan berbagai generasi, di mana masing-masing penulis selain berfungsi sebagai penyalin, juga berfungsi sebagai penyunting dan menambahkan gagasan-gagasan baru ke dalam naskah yang telah ada karena motif tertentu yang tidak selamanya negatif. Perbedaan sudut pandang al Qur'an dengan pandangan para teolog terutama dalam menyikapi proses dan hasil penyuntingan dan perubahan tersebut, di mana al Qur'an memandang perubahan yang terjadi sebagai sebuah bentuk distorsi yang tidak layak dilakukan terhadap firman Allah, sehingga hasil yang didapatkan bukan lagi firman Allah yang murni karena telah terkontaminasi pikiran dan kehendak manusia. Sementara para teolog memandang proses penyuntingan dan perubahan yang mengikuti tradisi Yahudi ini sebagai bagian dari inspirasi Allah untuk menghasilkan suatu naskah final yang standar.
Karena pada kenyataan sejarah, seluruh Kitab Suci Yahudi yang dijadikan Kristen juga sebagai Kitab Suci , dimusnahkan raja Persia Nekabunedzkar pada penaklukan bangsa Yahudi oleh bangsa Persia . Sehingga Kitab yang ada sekarang ada merupakan penulisan ulang oleh orang Yahudi yang tidak mengetahui dan mengalami masa penurunan Wahyu.

Lihat pula

• Pasal dan ayat dalam Alkitab
• Sejarah Alkitab dalam Bahasa Indonesia
• Alkitab pembelajaran
• Software Alkitab

Referensi

1. ^ Alkitab Terjemahan Baru 1994 LAI versi elektronik di SABDA.org
2. ^ ^{a b c d e f g h i j k} Alkitab Terjemahan Baru LAI cetakan ke-111 tahun 2011.
3. ^ 810 pada Alkitab Versi Raja James. Perbedaan pada pasal 1 Samuel 24. Sumber: KJV Stats
4. ^ 816 pada Alkitab Versi Raja James. Perbedaan pada pasal 1 Raja-raja 22. Sumber: KJV Stats
5. ^ 406 pada Alkitab Versi Raja James. Sumber: KJV Stats
6. ^ 2461 pada Alkitab Versi Raja James. Sumber: KJV Stats
7. ^ 879 pada Alkitab Versi Raja James. Sumber: KJV Stats
8. ^ 1007 pada Alkitab Versi Raja James. Sumber: KJV Stats
9. ^ 433 pada Alkitab Versi Raja James. Sumber: KJV Stats
10. ^ 257 pada Alkitab Versi Raja James. Sumber: KJV Stats
11. ^ 404 pada Alkitab Versi Raja James. Sumber: KJV Stats
12. ^ ^{a b c} Statistik Alkitab di Sabda.org
13. ^ 23145 pada Alkitab Versi Raja James. Perbedaan pada Mazmur dan lain-lain. Sumber: KJV Stats
14. ^ 31102 pada Alkitab Versi Raja James. Perbedaan pada bagian Perjanjian Lama. Sumber: KJV Stats
15. ^ (Indonesia) Bob Phillips, "Find It in the Bible - Lists, Lists, and more List", Immanuel, Jakarta 2007
16. ^ United Bible Societies: Bible Translation, diakses 10 Juli 2013
17. ^ Radosh, Daniel. "The Good Book Business". Condé Nast. Diakses 28 March 2012.
18. ^ Ash, Russell (2001). Top 10 of Everything 2002. Dorling Kindersley. ISBN 0-7894-8043-3.
19. ^ Menurut situs resmi jesusseminar.org, "Jesus Seminar adalah organisasi di bawah Westar Institute untuk memperbarui misi pencarian Yesus yang ada dalam sejarah. Dalam debat yang berlangsung ketat, Persekutuan dalam Seminar mengadakan pemungutan suara, menggunakan manik-manik bewarna-warni untuk mengindikasikan seberapa jauh keakuratan perkataan atau perbuatan Yesus."
20. ^ Will Durant, Caesar and Christ, vol. 3 dari The Story of Civilization; New York: Simon & Schuster, 1972; 555.
21. ^ Josh McDowell, Evidence That Demands a Verdict, vol. 1; Nashville: Nelson, 1979), 38.
22. ^ http://einjil.com/kolom.html
23. ^ William F. Albright, Towards a More Conservative View, Christianity Today, January 18, 1993, 3.
24. ^ John A. T. Robinson, Redating the New Testament, dikutip dalam tulisan Norman L. Geisler dan Frank Turek, I Don't Have Enough Faith To Be An Atheist; Wheaton, IL; Crossway, 2004, 243.
25. ^ GaryR. Habermas, "Why I Believe the New Testament is Historically Reliable," Why I am a Christian, eds Norman L. Geisler & Paul K. Hoffman; Grand Rapids, MI: Baker, 2001, 150
26. ^ Bruce M. Metzger, The Text of the New Testament; New York: Oxford University Press, 1992, 86.
27. ^ Situs Sejarah Alkitab di Indonesia

Pranala luar

Teks Alkitab

• (Indonesia) Alkitab Online Lembaga Alkitab Indonesia
• (Indonesia) Alkitab SABDA
• (Indonesia) PDF Versi WBTC
• (Indonesia) Kitab Suci Katolik ekaristi.org
• (Indonesia) Kitab Suci On-Line imankatolik.or.id
• (Inggris)(Indonesia) Alkitab bahasa Indonesia oleh Biblos.com
• (Inggris) Al-kitab dalam bahasa Inggris terjemahan tidak resmi dengan istilah-istilah Arab
• (Indonesia) Audio Alkitab - Dengarkan Alkitab Online PL dan PB dalam (Indonesia) (BIS dan TB), (Jawa), (Sunda), dan (Inggris) (NET dan KJV)
• (Indonesia) Alkitab Audio - LENGKAP seluruh Perjanjian LAMA dan Perjanjian BARU

Read More ->>